Η συζήτηση για τη συνεχιζόμενη σημασία του Καρλ Μαρξ έγινε κατά την πρόσφατη επέτειο των 200ών γενεθλίων του, η οποία εξακολουθούσε να κυριαρχείται από «παραδοσιακές» αντιλήψεις για τον Μαρξισμό. Ο TED BENTON, ομότιμος καθηγητής Κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο του Έσσεξ, υποστηρίζει ότι δυστυχώς, υπήρχαν ελάχιστα - πάρα πολύ λίγα - στοιχεία σχετικά με τη σκέψη του Μαρξ σχετικά με τις σχέσεις μεταξύ ανθρώπων και φύσης.
Κάθε πρόοδος στην καπιταλιστική γεωργία είναι πρόοδος στην τέχνη, όχι μόνο της ληστείας του εργάτη, αλλά και της ληστείας του εδάφους· κάθε πρόοδος στην αύξηση της γονιμότητας του εδάφους για μια δεδομένη χρονική περίοδο είναι πρόοδος προς την καταστροφή των διαρκών πηγών αυτής της γονιμότητας.
– Καρλ Μαρξ, Κεφάλαιο τόμος 1
Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης και μια οικονομική μετατόπιση στην Κίνα, φαινόταν ότι ο καπιταλισμός είχε γίνει το μόνο παιχνίδι στην πόλη. Οι ιδέες του Καρλ Μαρξ θα μπορούσαν με ασφάλεια να πεταχτούν στον κάλαθο των αχρήστων της ιστορίας. Ωστόσο, η παγκόσμια οικονομική κρίση του 2008 και οι συνέπειές της έστειλαν πολλούς πίσω στον κάλαθο των αχρήστων.
Για καλό ή για κακό, οι ιδέες του Γερμανού φιλοσόφου έχουν επηρεάσει τον κόσμο μας πιο βαθιά από οποιονδήποτε άλλο σύγχρονο κοινωνικό ή πολιτικό στοχαστή. Ωστόσο, στα πρόσφατα 200ά γενέθλια του Μαρξ, η συζήτηση για τη συνεχιζόμενη σημασία του εξακολουθούσε να κυριαρχείται από τις «παραδοσιακές» αντιλήψεις για τον Μαρξισμό. Οι σχολιαστές, είτε εχθρικοί είτε συμπαθείς, επικεντρώθηκαν στην κριτική του για την εκμετάλλευση και την ανισότητα του καπιταλισμού και του ιμπεριαλισμού, και στον αγώνα για τον μετασχηματισμό της κοινωνίας σε μια σοσιαλιστική κατεύθυνση.
Δυστυχώς, υπήρχε ελάχιστη – πάρα πολύ μικρή – σκέψη του Μαρξ σχετικά με τις σχέσεις μεταξύ ανθρώπων και φύσης. [Για μια εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα, διαβάστε το βιβλίο Η εμφάνιση ενός οικολογικού Καρλ Μαρξ: 1818 - 2018 από το The Ecologist ] .
Επανεξετάζοντας την κληρονομιά του Μαρξ
Άλλωστε, η σταθερή αλλά επιταχυνόμενη καταστροφή από τον σύγχρονο καπιταλισμό των ίδιων των συνθηκών που συντηρούν κάθε μορφή ζωής, συμπεριλαμβανομένης της ανθρώπινης ζωής, είναι αναμφισβήτητα η πιο θεμελιώδης πρόκληση που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα σήμερα.
Αυτό αναγνωρίζεται ευρύτερα με τη μορφή ενός από τα πιο καταστροφικά συμπτώματά του: της κλιματικής αλλαγής. Υπάρχουν όμως και πολλά περισσότερα, όπως η τοξική ρύπανση των ωκεανών, η αποψίλωση των δασών, η υποβάθμιση του εδάφους και, το πιο δραματικό, η απώλεια βιοποικιλότητας σε γεωλογική κλίμακα.
Κάποιοι θα πουν ότι αυτά είναι νέα προβλήματα, οπότε γιατί να περιμένουμε ότι ο Μαρξ, γράφοντας πριν από περισσότερο από έναν αιώνα, είχε κάτι αξιόλογο να μας προσφέρει σήμερα;
Στην πραγματικότητα, πρόσφατη ακαδημαϊκή έρευνα έχει καταδείξει ότι η προβληματική, συχνά αντιφατική σχέση μεταξύ των ανθρώπων και της υπόλοιπης φύσης ήταν κεντρικό θέμα στη σκέψη του Μαρξ καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του. Οι ιδέες του πάνω σε αυτό το θέμα παραμένουν μεγάλης αξίας - ακόμη και αναπόσπαστης - αλλά η κληρονομιά του είναι επίσης αρκετά προβληματική και απαιτείται νέα σκέψη.
Αποξένωση από τη φύση
Τα πρώιμα φιλοσοφικά χειρόγραφα του Μαρξ του 1844 είναι περισσότερο γνωστά για την ανάπτυξη της έννοιας της «αλλοτριωμένης εργασίας» στον καπιταλισμό, ωστόσο οι σχολιαστές σπάνια παρατήρησαν ότι για τον Μαρξ η θεμελιώδης πηγή της αλλοτρίωσης ήταν η αποξένωσή μας από τη φύση.
Αυτό ξεκίνησε με την περίφραξη της κοινής γης, η οποία άφησε πολλούς αγροτικούς πληθυσμούς χωρίς κανένα μέσο για να καλύψουν τις ανάγκες τους εκτός από το να πουλήσουν την εργατική τους δύναμη στη νέα βιομηχανική τάξη. Αλλά ο Μαρξ μίλησε επίσης για τις πνευματικές ανάγκες και την απώλεια ενός ολόκληρου τρόπου ζωής στον οποίο οι άνθρωποι έβρισκαν νόημα στη σχέση τους με τη φύση.
Στην πραγματικότητα, πρόσφατη ακαδημαϊκή έρευνα έχει καταδείξει ότι η προβληματική, συχνά αντιφατική σχέση μεταξύ των ανθρώπων και της υπόλοιπης φύσης ήταν κεντρικό θέμα στη σκέψη του Μαρξ καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του.
Το θέμα που διατρέχει τα πρώτα χειρόγραφά του είναι μια άποψη της ιστορίας στην οποία η εκμετάλλευση των εργατών και η εκμετάλλευση της φύσης πάνε χέρι-χέρι. Για τον Μαρξ, η μελλοντική κομμουνιστική κοινωνία θα επιλύσει τις συγκρούσεις μεταξύ των ανθρώπων και μεταξύ ανθρώπων και φύσης, έτσι ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να ικανοποιούν τις ανάγκες τους σε αρμονία μεταξύ τους και με την υπόλοιπη φύση:
«Ο άνθρωπος ζει από τη φύση - σημαίνει ότι η φύση είναι το σώμα του, με το οποίο πρέπει να παραμένει σε συνεχή ανταλλαγή αν δεν θέλει να πεθάνει. Το ότι η σωματική και πνευματική ζωή του ανθρώπου συνδέεται με τη φύση σημαίνει απλώς ότι η φύση συνδέεται με τον εαυτό της, γιατί ο άνθρωπος είναι μέρος της φύσης.»
Σε αυτά τα γραπτά, ο Μαρξ συμβάλλει ζωτικά στην κατανόησή μας για τη σχέση ανθρώπου-φύσης: ξεπερνά μια μακρά φιλοσοφική παράδοση που θεωρούσε τους ανθρώπους ως ξεχωριστούς και υπεράνω της υπόλοιπης φύσης, και υποστηρίζει την αναγκαιότητα μιας σωστής, ενεργού σχέσης με την υπόλοιπη φύση, τόσο για την επιβίωση όσο και για την πνευματική ευημερία. Ταυτόχρονα, αναγνωρίζει ότι αυτή η σχέση έχει πάει στραβά στην καπιταλιστική εποχή.
Το πρόβλημα είναι ο καπιταλισμός – όχι η ανθρωπότητα
Στα μεταγενέστερα γραπτά του, ο Μαρξ αναπτύσσει αυτήν την ανάλυση με τη βασική του έννοια του «τρόπου παραγωγής». Για τον Μαρξ, καθεμία από τις διαφορετικές μορφές ανθρώπινης κοινωνίας που έχουν υπάρξει ιστορικά και σε όλο τον κόσμο έχει τον δικό της συγκεκριμένο τρόπο οργάνωσης της ανθρώπινης εργασίας για την κάλυψη των αναγκών διαβίωσης μέσω της εργασίας πάνω και με τη φύση, και τον δικό της συγκεκριμένο τρόπο κατανομής των αποτελεσμάτων αυτής της εργασίας.
Για παράδειγμα, οι κοινωνίες κυνηγών-τροφοσυλλεκτών ήταν συνήθως ισότιμες και βιώσιμες. Ωστόσο, οι φεουδαρχικές ή δουλοκτητικές κοινωνίες περιλάμβαναν βαθιά άνισες και εκμεταλλευτικές κοινωνικές σχέσεις, αλλά δεν είχαν την απεριόριστα επεκτατική και καταστροφική δυναμική του βιομηχανικού καπιταλισμού.
Αυτή η έννοια των «τρόπων παραγωγής» υπονομεύει άμεσα κάθε προσπάθεια να εξηγηθεί η οικολογική μας κατάσταση με αφηρημένους όρους όπως «πληθυσμός», «απληστία» ή «ανθρώπινη φύση». Κάθε μορφή κοινωνίας έχει τη δική της οικολογία. Τα οικολογικά προβλήματα που αντιμετωπίζουμε είναι αυτά του καπιταλισμού - όχι της ανθρώπινης συμπεριφοράς καθαυτής - και πρέπει να κατανοήσουμε πώς ο καπιταλισμός αλληλεπιδρά με τη φύση αν θέλουμε να τα αντιμετωπίσουμε.
Ο ίδιος ο Μαρξ έκανε μια σημαντική αρχή σε αυτό. Τη δεκαετία του 1860 έγραψε για την υποβάθμιση του εδάφους, μια μεγάλη ανησυχία εκείνη την εποχή. Το έργο του έδειξε πώς η διαίρεση πόλης και υπαίθρου οδήγησε στην απώλεια της γονιμότητας του εδάφους, ενώ ταυτόχρονα επέβαλε ένα μεγάλο βάρος ρύπανσης και ασθενειών στα αστικά κέντρα.
Οικολόγοι μαρξιστές
Σύγχρονοι συγγραφείς έχουν αναπτύξει περαιτέρω αυτές τις ιδέες, συμπεριλαμβανομένου του αείμνηστου James O'Connor, του κοινωνιολόγου John Bellamy Foster, ο οποίος εντόπισε μια ενδημική τάση του καπιταλισμού να δημιουργεί ένα «οικολογικό ρήγμα» με τη φύση, και εκείνων στο Ηνωμένο Βασίλειο που συνδέονται με την Ομάδα Μελέτης Red Green.
Παραπάνω υποστήριξα ότι οι ιδέες του Μαρξ ήταν απαραίτητες αλλά και προβληματικές. Υπάρχουν σημεία όπου φαίνεται να εξυμνεί τις τεράστιες προόδους στην παραγωγικότητα και τον έλεγχο των δυνάμεων της φύσης που επιτεύχθηκαν από τον καπιταλισμό, θεωρώντας τον σοσιαλισμό απαραίτητο απλώς για να μοιραστούν τα οφέλη αυτού σε όλους.
Πρόσφατη ακαδημαϊκή έρευνα έχει αμφισβητήσει αυτή την ερμηνεία του Μαρξ, αλλά ιστορικά έχει ασκήσει μεγάλη επιρροή. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι καταστροφικές συνέπειες της σταλινικής προσπάθειας για ταχεία εκβιομηχάνιση στη Ρωσία προήλθαν από αυτή την ερμηνεία.
Υπάρχει όμως και ένα άλλο σημείο. Οι νεότεροι οικολογικοί μαρξιστές υποστηρίζουν, ορθώς, ότι ο καπιταλισμός είναι οικολογικά μη βιώσιμος και ότι ο σοσιαλισμός είναι απαραίτητος για την εγκαθίδρυση μιας ορθολογικής σχέσης με την υπόλοιπη φύση.
Ωστόσο, για να οικοδομήσουμε ένα κίνημα ικανό να μεταμορφώσει την κοινωνία με αυτόν τον τρόπο, πρέπει να θυμηθούμε την πρώιμη έμφαση του Μαρξ τόσο στις υλικές όσο και στις πνευματικές ανάγκες που μπορούν να καλυφθούν μόνο από μια πλήρως ανταποδοτική και σεβαστή σχέση με την υπόλοιπη φύση: εν ολίγοις, χρειαζόμαστε έναν μαρξισμό που να είναι πράσινος, καθώς και οικολογικός.
Αυτός ο Συγγραφέας
Ο Τεντ Μπέντον είναι Ομότιμος Καθηγητής Κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο του Έσσεξ. Αυτό το άρθρο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο The Conversation .
ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΓΙΑ ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥΣ ΣΚΟΠΟΥΣ
ΠΗΓΗ - THE EGOLOGIST ΕΔΩ
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου