Δεύτερος κύκλος Διαλέξεων Πολιτικής Οικολογίας 2013-14

Δεύτερος κύκλος Διαλέξεων Πολιτικής Οικολογίας 2013-14

Η Ομάδα Πολιτικής Οικολογίας του Ευρωπαϊκού Δικτύου Πολιτικής Οικολογίας - ENTITLE που υλοποιείται από το Τμήμα Γεωγραφίας του Χαροκοπείου Πανεπιστήμιου, συνεχίζει τον κύκλο εβδομαδιαίων διαλέξεων γύρω από ζητήματα που άπτονται των σπουδών πολιτικής οικολογίαςμε προσκεκλημένους ομιλητές από τον πανεπιστημιακό χώρο.Οι διαλέξεις γίνονται κάθε Παρασκευή (έναρξη 7:00 μμ στην αίθουσα 2.1 του νέου κτιρίου του Χαροκόπειου Πανεπιστημίου. Δείτε παρακάτω το πρόγραμμα:

Παρασκευή 31 Ιανουαρίου 2014 Γιώργος Μπάλιας [Επικ. Καθηγητής, Χαρoκόπειο Πανεπιστήμιο]: Πληροφόρηση και συμμετοχή των πολιτών: Οικοδομώντας μια νέα σχέση επιστήμης, κοινωνίας και πολιτικής

Παρασκευή 7 Φεβρουαρίου 2014 Νίκος Νικήσιανης [Διδάκτορας Τμ. Βιολογίας ΑΠΘ]: Ενάντια στην ιδεολογία της αρμονίας στην οικολογία

Παρασκευή 14 Φεβρουαρίου 2014 Μπιτσάκης Ευτύχης [Ομότ. Καθηγητής, Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων]: Ο Μαρξ πρόδρομος της οικολογίας

Παρασκευή 21 Φεβρουαρίου 2014 Κώστας Σκορδούλης [Καθηγητής, ΕΚΠΑ]: Οικοσοσιαλισμός: Φιλοσοφία και Πολιτική

Παρασκευή 28 Φεβρουαρίου 2014 Έλια Αποστολοπούλου[Μεταδιδ/κή ερευνήτρια, CentreforScienceandPolicy, Πανεπιστήμιο Κέμπριτζ]: Η διαλεκτική της “πράσινης” και “μη πράσινης” υφαρπαγής της φύσης στην εποχή της κρίσης: Οι περιπτώσεις της Ελλάδας και της Αγγλίας

Παρασκευή 7 Μαρτίου 2014 Χρήστος Ζωγράφος [Μεταδιδ/κός ερευνητής, ICTA, Αυτόνομο Πανεπιστήμιο Βαρκελώνης]: Η πολιτική οικολογία της περιβαλλοντικής διακυβέρνησης σε περιφέρειες του “Πρώτου Kόσμου”

Παρασκευή 14 Μαρτίου 2014 Δημήτριος Ζήκος [Λέκτορας και ερευνητής, Τμήμα ResourceEconomics, Πανεπιστήμιο Humboldt, Βερολίνο]: Προσεγγίζοντας συγκρούσεις φυσικών πόρων μέσα από τα Θεσμικά Οικονομικά

Πάνος Τότσικας: Η Αττική, πεδίο κοινωνικού και οικολογικού μετασχηματισμού | ΨΗΦΙΣΜΑ της Οικοσοσιαλιστικής Συνάντησης για το Ελληνικό

Η Αττική, πεδίο κοινωνικού και οικολογικού μετασχηματισμού

Παρέμβαση του Πάνου Τότσικα στην  Οικοσοσιαλιστική Συνάντηση στη Γενεύη, 24-26 /1/2014

Στην Ελλάδα, πραγματοποιείται τις τελευταίες δεκαετίες ένας βαθύς κοινωνικός και οικολογικός μετασχηματισμός.  Η διακηρυγμένη στρατηγική της δεκαετίας του ’80 για αποκέντρωση και περιφερειακή ανάπτυξη έχει εκ των πραγμάτων εγκαταλειφθεί. Στην Αθήνα, τη πρωτεύουσα της χώρας, συγκεντρώνεται  ο μισός σχεδόν πληθυσμός της χώρας και ο μεγαλύτερος όγκος των οικονομικών δραστηριοτήτων. Η αποβιομηχάνιση έχει οδηγήσει είτε στο κλείσιμο ενός σημαντικού αριθμού εργοστασίων στην περιφέρεια της χώρας είτε στη μεταφορά τους σε γειτονικές βαλκανικές χώρες. Ήδη το πραγματικό ποσοστό ανεργίας ξεπερνά το 30 % του θεωρητικά ενεργού πληθυσμού της χώρας και το 60% των νέων.

Η απόφαση, τη δεκαετία του’80, κατασκευής του νέου αεροδρομίου στον χώρο του κάμπου των Μεσογείων, στην Ανατολική Αττική, οδήγησε στην  μετατροπή της υφιστάμενης έως τότε γεωργικής γης σε περιοχή εμπορικών δραστηριοτήτων και κατοικίας, διαμορφώνοντας έναν τρίτο οικιστικό πόλο στην Αττική μετά το Λεκανοπέδιο της Αθήνας και το Θριάσιο Πεδίο, Δυτικά.

Οι Ολυμπιακοί Αγώνες του 2004 που πραγματοποιήθηκαν στην Αθήνα, συνέβαλαν στην ακόμη μεγαλύτερη συγκέντρωση πληθυσμού και οικονομικών δραστηριοτήτων στην Αττική ενώ παράλληλα με το εξωφρενικά μεγάλο κόστος τους, που ξεπέρασε τα 20 δις ευρώ έναντι 2,2 δις ευρώ του αρχικού φακέλου διεκδίκησης, επέφεραν οικονομική αιμορραγία στην χώρα, διόγκωσαν το δημόσιο χρέος και προκάλεσαν δάνεια και τόκους που θα πληρώνουν για πολλά χρόνια ακόμη οι φορολογούμενοι πολίτες της χώρας.

Μέσα σ’αυτές τις συνθήκες το ισχύον από το 1985 Ρυθμιστικό Σχέδιο Αθήνας, ανατράπηκε εκ των πραγμάτων, προκειμένου να κατασκευαστούν πανάκριβες φαραωνικές Ολυμπιακές εγκαταστάσεις. Ελεύθεροι, δημόσιοι, παραλιακοί χώροι δομήθηκαν και απέκτησαν νέες χρήσεις, οι ορεινοί όγκοι της Αττικής έγιναν αντικείμενο οικιστικών επεκτάσεων (Ολυμπιακό Χωριό στην Πάρνηθα, Κέντρο Υψηλής Τάσης  της ΔΕΗ  στον Υμηττό).

Σήμερα, δέκα χρόνια μετά τους Ολυμπιακούς Αγώνες του 2004, η Αττική δέχεται μια νέα επίθεση:  Σε συνθήκες γενικευμένης οικονομικής, κοινωνικής και πολιτιστικής κρίσης, επιχειρείται η κατάργηση του Οργανισμού Ρυθμιστικού Σχεδίου Αθήνας, για λόγους περικοπών των δημοσίων δαπανών, υποτίθεται, ενώ παγώνει η ψήφιση του υπό αναθεώρηση Ρυθμιστικού Σχεδίου Αττικής. Στην ουσία, καταργείται ο όποιος πολεοδομικός - χωροταξικός σχεδιασμός  και προγραμματισμός και αφήνεται ελεύθερο το πεδίο δράσης των  λεγόμενων «επενδυτών» αλλά και των κάθε είδους διεκδικητών και καταπατητών της δημόσιας γης.

 Στην Αθήνα,  ενώ η υπέρμετρη ατμοσφαιρική ρύπανση διογκώνεται από την ανεξέλεγκτη χρήση ξύλων για θέρμανση των κατοίκων, οι οποίοι αδυνατούν να πληρώσουν το πανάκριβο πετρέλαιο για να ζεσταθούν, το υφιστάμενο πράσινο στην Αθήνα περιορίζεται σε λιγότερο από 2,5 τ.μ ανά κάτοικο, τη στιγμή που στις περισσότερες ευρωπαϊκές πρωτεύουσες προσεγγίζει ή ξεπερνά τα 10 τ.μ ανά κάτοικο.

Παράλληλα, προωθείται η κατασκευή νέων  βιομηχανικών εγκαταστάσεων, στον ορεινό όγκο του Υμηττού, όπως το Κέντρο Υπερυψηλής Τάσης (ΚΥΤ) της ΔΕΗ, προγραμματίζονται νέοι αυτοκινητόδρομοι, ενώ επιχειρείται η αναίρεση ακόμη και του ισχύοντος Προεδρικού Διατάγματος προστασίας του Υμηττού, προκειμένου να εξυπηρετηθούν τα συμφέροντα κάποιων καταπατητών δημόσιας γης καθώς και όσων έχουν χτίσει αυθαίρετες κατοικίες μέσα στα προστατευόμενα όρια του Υμηττού.

Ο σημαντικότερος ωστόσο κίνδυνος που αντιμετωπίζει σήμερα η Αθήνα είναι η μετατροπή μιας σχεδόν  αδόμητης σήμερα έκτασης 6.200 στρεμμάτων, δηλαδή του χώρου του πρώην αεροδρομίου του Ελληνικού και της παραλίας του Αγίου Κοσμά στις ακτές του Σαρωνικού Κόλπου, σε ένα πυκνοδομημένο πολεοδομικό συγκρότημα, με δυνατότητα δόμησης 1.720. 000 τ.μ, για χρήσεις εμπορικές, τουριστικές, πολυτελούς κατοικίας κ.α. Παράλληλα, δίνεται η δυνατότητα στους επίδοξους «επενδυτές» δημιουργίας Καζίνο, καθώς και της επέκτασης των κτιριακών-εμπορικών εγκαταστάσεών τους στο χώρο της παραλίας και του αιγιαλού, ακόμη και μέσα στον θαλάσσιο χώρο.

Η επίσημη δικαιολογία γι’ αυτό τον πολεοδομικό και περιβαλλοντικό έγκλημα που σχεδιάζεται στην περιοχή του Ελληνικού και της παραλίας του Σαρωνικού, είναι ότι θα εξασφαλιστούν κάποια χρήματα προκειμένου να καλυφθεί ένα μέρος από το χρέος της χώρας, καθώς και κάποιες νέες θέσεις εργασίας. Στην πραγματικότητα, τα χρήματα που θα έρθουν στη χώρα  θα είναι ασήμαντα, ενώ οι θέσεις εργασίας θα είναι ελάχιστες και πολύ άσχημα αμειβόμενες, με βάση τα σημερινά δεδομένα.

Από  όσα αναφέρονται παραπάνω, είναι προφανές ότι τα σχέδια που προωθούνται στο Ελληνικό, δεν ανταποκρίνονται και δεν εξυπηρετούν πραγματικές κοινωνικές ανάγκες των κατοίκων της Αθήνας, αλλά τις κερδοσκοπικές επιδιώξεις των ενδιαφερόμενων «επενδυτών», οι οποίοι επιπλέον καρπούνται υπάρχουσες εγκαταστάσεις υποδομής για τις οποίες ο ελληνικός λαός έχει ήδη πληρώσει πολλά δις ευρώ, όπως την Μαρίνα για 1200 σκάφη του Αγίου Κοσμά (η οποία κατασκευάστηκε στα πλαίσια των Ολυμπιακών Αγώνων ως «Ολυμπιακό Κέντρο Ιστιοπλοΐας»), τις επεκτάσεις των δικτύων του Μετρό και του Τράμ, κά.

Απέναντι σ’ αυτά τα κερδοσκοπικά σχέδια, οι Δημοτικές Αρχές και οι κάτοικοι της ευρύτερης περιοχής του Ελληνικού, συσπειρώνονται και προωθούν τα δικά τους σχέδια, τα οποία καλύπτουν πραγματικές κοινωνικές ανάγκες: Η δημιουργία ενός Μητροπολιτικού Πάρκου υψηλού πράσινου που τόσο λείπει από την σημερινή Αθήνα, με παράλληλες δραστηριότητες αθλητισμού, πολιτισμού στις υφιστάμενες εγκαταστάσεις καθώς και διάφορες κοινωφελείς δραστηριότητες, αποτελεί μια πρόταση «από τα κάτω», η οποία στηρίζεται από την εξαιρετική έρευνα του Εθνικού Μετσόβειου Πολυτεχνείου, η οποία έχει κατατεθεί και συζητηθεί δημόσια.

Το επόμενο διάστημα, τόσο το ζήτημα του πρώην αεροδρομίου του Ελληνικού όσο και της προστασίας του Υμηττού μπαίνουν στην τελική τους φάση. Θεωρώντας ότι αποτελούν και τα δύο καθοριστικής σημασίας ζητήματα για τον μετασχηματισμό της Αθήνας,  αλλά και σημαντικής σημασίας ζητήματα για όλους τους λαούς της Ευρώπης, λόγω της διαχρονικής ιστορικότητας της Αθήνας, κάνουμε έκκληση να εγκριθεί και να ξεκινήσει από αυτή την Συνάντηση μια πανευρωπαϊκή καμπάνια για την διάσωση τόσο του Ελληνικού  όσο και του Υμηττού και την μετατροπή τους σε ένα ευρωπαϊκό Πόλο Πολιτισμού.

                                                                                        Πάνος Τότσικας, Πολεοδόμος

      Μέλος της  «Επιτροπής Αγώνα για το Μητροπολιτικό Πάρκο  στο Ελληνικό»

       και της «Πρωτοβουλίας Πολιτών για την Προστασία του Υμηττού»

                                                        

……………………………………………………………………………

ΨΗΦΙΣΜΑ της Οικοσοσιαλιστικής Συνάντησης για το Ελληνικό

Εμείς που συμμετέχουμε στην Οικοσοσιαλιστική Συνάντηση της Γενεύης «Εναλλακτικές απέναντι στις οικολογικές προκλήσεις», συμπαραστεκόμαστε στον αγώνα των Ελλήνων πολιτών ενάντια στα σχέδια της ελληνικής κυβέρνησης, τα οποία προωθούν την ιδιωτικοποίηση του χώρου του πρώην αεροδρομίου Ελληνικού στην Αθήνα και την εκτεταμένη δόμησή του, καθώς και την κατασκευή ασύμβατων εγκαταστάσεων στο ιδιαίτερης περιβαλλοντικής και ιστορικής αξίας γειτονικό όρος Υμηττός.

Καλούμε την ελληνική κυβέρνηση να αποσύρει τα σχέδιά της αυτά και να προωθήσει την πρόταση των Δημοτικών αρχών και των κατοίκων της ευρύτερης περιοχής, για την δημιουργία ενός Μητροπολιτικού Πάρκου υψηλού πράσινου στα πλαίσια ενός ευρύτερου πόλου πολιτιστικών, αθλητικών και άλλων κοινωφελών εγκαταστάσεων.

                                                                                 Γενεύη, 26 Ιανουαρίου 2014.

Μι­καέλ Λε­βί "Οι δωρεάν συγκοινωνίες χτίζουν μια άλλη κοινωνία"

Ο α­γώ­νας του Κι­νή­μα­τος για την Ελεύ­θε­ρη Επι­βί­βα­ση [Movimento Passe Livre/ MPL – κί­νη­μα για τις δω­ρεάν, δη­μό­σιες συ­γκοι­νω­νίες ε­νά­ντια στην αύ­ξη­ση των ει­σι­τη­ρίων των μέ­σων με­φοράς] εί­ναι αυ­τός που πυ­ρο­δό­τη­σε την ευ­ρεία και ε­ντυ­πω­σια­κή λαϊκή κι­νη­το­ποίη­ση στη Βρα­ζι­λία τον πε­ρα­σμέ­νο Ιού­νιο.  Ποια μα­θή­μα­τα μπο­ρού­με να πά­ρου­με α­πό αυ­τήν την ε­μπει­ρία και ποια εί­ναι η κοι­νω­νι­κή, οι­κο­λο­γι­κή και πο­λι­τι­κή εμ­βέ­λεια του α­γώ­να για δω­ρεάν συ­γκοι­νω­νίες;

Το MPL ι­δρύ­θη­κε τον Ια­νουά­ριο του 2005, με την ευ­και­ρία του Πα­γκό­σμιου Κοι­νω­νι­κού Φό­ρουμ στο Πόρ­το Αλέ­γκρε, ως έ­να ο­μο­σπον­δια­κού τύ­που δί­κτυο το­πι­κών συλ­λο­γι­κο­τή­των. Αυ­τές οι συλ­λο­γι­κό­τη­τες υ­πήρ­χαν ε­δώ και αρ­κε­τά χρό­νια και εί­χαν ή­δη δώ­σει ση­μα­ντι­κούς α­γώ­νες, όπως αυ­τός στο Σαλ­βα­δόρ ντα Μπαΐα το 2003, ε­νά­ντια στην αύ­ξη­ση της τι­μής του ει­σι­τη­ρίου των λεω­φο­ρείων. Στη Χάρ­τα Αρχών του, το MPL ο­ρί­ζε­ται ως «έ­να ο­ρι­ζό­ντιο, αυ­τό­νο­μο, α­νε­ξάρ­τη­το κί­νη­μα, μη-κομ­μα­τι­κό αλ­λά ό­χι ε­νά­ντια στα κόμ­μα­τα». Η αυ­το­νο­μία του κι­νή­μα­τος α­πέ­να­ντι στα κόμ­μα­τα ση­μα­το­δο­τεί την άρ­νη­σή του να ερ­γα­λειο­ποιη­θεί α­πό αυ­τά, χω­ρίς ω­στό­σο να α­πορ­ρί­πτει τη συ­νερ­γα­σία και την κοι­νή δρά­ση με πο­λι­τι­κές ορ­γα­νώ­σεις, ι­διαί­τε­ρα της ρι­ζο­σπα­στι­κής Αρι­στε­ράς. Συ­νερ­γά­ζε­ται, ε­πί­σης, με συ­νε­ται­ρι­σμούς λαϊκών συ­νοι­κιών, με κι­νή­μα­τα για το δικαίω­μα στην κα­τοι­κία, με δί­κτυα α­γώ­να για την υ­γεία και με ο­ρι­σμέ­να συν­δι­κά­τα (ερ­γα­ζο­μέ­νων στο με­τρό, εκ­παι­δευ­τι­κών). Αντι­με­τω­πί­ζει τις δω­ρεάν συ­γκοι­νω­νίες ό­χι ως έ­ναν αυ­το­σκο­πό, αλλά ως «μέ­σο για την οι­κο­δό­μη­ση μιας άλ­λης κοι­νω­νίας». Μι­κρό σε μέ­γε­θος, το δί­κτυο δεν ξε­πέ­ρα­σε πο­τέ τις με­ρι­κές ε­κα­το­ντά­δες μέ­λη, που προέρ­χο­νταν αρ­χι­κά α­πό τα λύ­κεια και αρ­γό­τε­ρα α­πό ο­ρι­σμέ­νες λαϊκές συ­νοι­κίες.

Άμε­ση δρά­ση στο δρό­μο

Τον Νοέμ­βριο του 2013, πραγ­μα­το­ποίη­σε για πρώ­τη φο­ρά έ­να Εθνι­κό Συ­νέ­δριο στη Βρα­ζί­λια –χά­ρη στην οι­κο­νο­μι­κή υ­πο­στή­ρι­ξη του βρα­ζι­λιά­νι­κου πα­ραρ­τή­μα­τος του Ιδρύ­μα­τος Ρό­ζα Λού­ξεμπουρ­γκ– στο ο­ποίο συμ­με­τεί­χαν 150 α­ντι­πρό­σω­ποι, που εκ­προ­σω­πού­σαν 14 το­πι­κές συλ­λο­γι­κό­τη­τες.

Η μέ­θο­δος α­γώ­να του MPL εί­ναι πε­ρισ­σό­τε­ρο η ά­με­ση δρά­ση στο δρό­μο, που εί­ναι συ­χνά παι­χνι­διά­ρι­κη και αυ­θά­δι­κη, πα­ρά η «δια­πραγ­μά­τευ­ση» ή ο «διά­λο­γος» με τις αρ­χές. Τα μέ­λη του δεν φε­τι­χο­ποιούν ού­τε τη βία ού­τε τη μη-βία^ μια α­πό τις τυ­πι­κές δρά­σεις τους εί­ναι το μπλο­κά­ρι­σμα των δρό­μων με ή­χους α­πό μου­σι­κές μπά­ντες και βά­ζο­ντας φω­τιά σε λά­στι­χα και σε «catracas»1. Αξί­ζει να υ­πεν­θυ­μί­σου­με ό­τι οι συ­γκοι­νω­νίες, που αρ­χι­κά α­πο­τε­λού­σαν δη­μό­σια υ­πη­ρε­σία, ι­διω­τι­κο­ποιή­θη­καν σε ό­λες τις πό­λεις της χώ­ρας. Πα­ρό­λα αυ­τά, οι δή­μοι δια­τη­ρούν κά­ποιον έ­λεγ­χο πά­νω στην τι­μή των ει­σι­τη­ρίων. 

Η ευ­φυής τα­κτι­κή του MPL ή­ταν το να α­φο­σιω­θεί κα­ταρ­χάς σε έ­ναν συ­γκε­κρι­μέ­νο και ά­με­σο στό­χο: ε­νά­ντια στην αύ­ξη­ση της τι­μής των ει­σι­τη­ρίων. Απορ­ρί­πτο­ντας τα κα­τ’ ε­πί­φα­ση «τε­χνι­κά» και «ορ­θο­λο­γι­κά» ε­πι­χει­ρή­μα­τα των αρ­χών, το MPL κι­νη­το­ποίη­σε χι­λιά­δες δια­δη­λω­τές, που κα­τα­στάλ­θη­καν βίαια α­πό την α­στυ­νο­μία? στη συ­νέ­χεια έ­γι­ναν δε­κά­δες χι­λιά­δες και με­τά ε­κα­τομ­μύ­ρια (με α­ντί­τι­μο μια κά­ποια πο­λι­τι­κή διά­λυ­ση) και οι το­πι­κές αρ­χές α­να­γκά­στη­καν ε­σπευ­σμέ­να να α­κυ­ρώ­σουν τις αυ­ξή­σεις. Πρώ­το ση­μα­ντι­κό μά­θη­μα: ο α­γώ­νας α­ντα­μεί­βε­ται, μπο­ρού­με να κερ­δί­σου­με και να ο­δη­γή­σου­με σε ο­πι­σθο­χώ­ρη­ση τις «υ­πεύ­θυ­νες» αρ­χές!

Κα­θ’ ό­λη τη διάρ­κεια αυ­τής της πρα­κτι­κής και ε­πεί­γου­σας μά­χης, το MPL δεν στα­μά­τη­σε ού­τε λε­πτό να δρα για το στρα­τη­γι­κό του στό­χο: τη μη­δε­νι­κή τι­μή, τη δη­μό­σια και δω­ρεάν συ­γκοι­νω­νία. Γι’ αυ­τόν τον σκο­πό, ό­πως ση­μειώ­νε­ται στη Χάρ­τα Αρχών, θα πρέ­πει να «πά­ρου­με τις συ­γκοι­νω­νίες α­πό τον ι­διω­τι­κό το­μέα το­πο­θε­τώ­ντας τις στον έ­λεγ­χο των ερ­γα­ζο­μέ­νων και του λα­ού». Πρό­κει­ται για μια στοι­χειώ­δη α­παί­τη­ση κοι­νω­νι­κής δι­καιο­σύ­νης: η τι­μή των ει­σι­τη­ρίων εί­ναι α­πα­γο­ρευ­τι­κή για τα πιο φτω­χά στρώ­μα­τα του πλη­θυ­σμού που ζουν στην υ­πο­βαθ­μι­σμέ­νη πε­ρι­φέ­ρεια των με­γά­λων πό­λεων και ε­ξαρ­τώ­νται α­πό τις συ­γκοι­νω­νίες για να φτά­σουν στη δου­λειά ή στο χώ­ρο σπου­δών τους. Εί­ναι μια διεκ­δί­κη­ση που α­φο­ρά ά­με­σα τους νέ­ους, τους ερ­γα­ζό­με­νους, τις γυ­ναί­κες, τους κα­τοί­κους των πα­ρα­γκου­πό­λεων, δη­λα­δή τη με­γά­λη πλειο­ψη­φία του α­στι­κού πλη­θυ­σμού.

Όμως, η μη­δε­νι­κή τι­μή α­ντι­προ­σω­πεύει, ε­πί­σης, έ­να έ­ντο­να α­να­τρε­πτι­κό και α­ντι-συ­στη­μι­κό αί­τη­μα: ό­πως ση­μειώ­νε­ται στη Χάρ­τα Αρχών του MPL «τα αι­τή­μα­τά μας υ­περ­βαί­νουν τα ό­ρια του κα­πι­τα­λι­σμού και θέ­τουν υ­πό αμ­φι­σβή­τη­ση την υ­πάρ­χου­σα τά­ξη πραγ­μά­των».

Συ­γκε­κρι­μέ­νη ου­το­πία

Πρό­κει­ται για έ­να ω­ραίο πα­ρά­δειγ­μα αυ­τού που ο μαρ­ξι­στής φι­λό­σο­φος Ερνστ Μπλοχ α­πο­κα­λού­σε συ­γκε­κρι­μέ­νη ου­το­πία. Υπάρ­χουν, βέ­βαια, πό­λεις στη Βρα­ζι­λία ή στην Ευ­ρώ­πη, ό­που μια τέ­τοια πρό­τα­ση θα μπο­ρού­σε να ε­φαρ­μο­στεί. Πολ­λές ε­ξει­δι­κευ­μέ­νες έ­ρευ­νες έ­χουν δεί­ξει ό­τι κά­τι τέ­τοιο εί­ναι α­πο­λύ­τως ε­φι­κτό, χω­ρίς να ε­πι­βα­ρυν­θεί ο προϋπο­λο­γι­σμός των το­πι­κών διοι­κή­σεων. Ωστό­σο, το δι­καίω­μα του δω­ρεάν [gratuite] εί­ναι μια ε­πα­να­στα­τι­κή αρ­χή που α­ντι­βαί­νει στην κα­πι­τα­λι­στι­κή λο­γι­κή, για την ο­ποία τα πά­ντα εί­ναι ε­μπό­ρευ­μα^ εί­ναι, λοι­πόν, μια έν­νοια ανυπό­φο­ρη, α­πα­ρά­δε­κτη και πα­ρά­λο­γη για την κερ­δο­σκο­πι­κή ορ­θο­λο­γι­κό­τη­τα του συ­στή­μα­τος. Πο­λύ πε­ρισ­σό­τε­ρο α­φού, ό­πως υ­πο­στη­ρί­ζει το MPL, οι δω­ρεάν συ­γκοι­νω­νίες α­ντι­προ­σω­πεύουν έ­να προ­η­γού­με­νο που θα μπο­ρού­σε να α­νοί­ξει το δρό­μο για δω­ρεάν πρό­σβα­ση και σε άλ­λες δη­μό­σιες υ­πη­ρε­σίες: την εκ­παί­δευ­ση, την υ­γεία, κ.τ.λ. Στην πραγ­μα­τι­κό­τη­τα, το δι­καίω­μα του δω­ρεάν εί­ναι το προ­σχε­δία­σμα μιας άλ­λης κοι­νω­νίας, θε­με­λιω­μέ­νης σε δια­φο­ρε­τι­κές α­ξίες και κα­νό­νες α­πό αυ­τούς της κα­πι­τα­λι­στι­κής α­γο­ράς και του κέρ­δους.

Υπάρ­χει μια α­κό­μη διά­στα­ση της διεκ­δί­κη­σης για δω­ρεάν συ­γκοι­νω­νίες, η ο­ποία δεν έ­χει μέ­χρι στιγ­μής α­να­δει­χθεί ε­παρ­κώς α­πό το MPL (αλ­λά αρ­χί­ζει να λαμ­βά­νε­ται υ­πό­ψη): η οι­κο­λο­γι­κή. Το πα­ρόν, ε­ντε­λώς α­νορ­θο­λο­γι­κό, σύ­στη­μα ά­με­τρης α­νά­πτυ­ξης του α­το­μι­κού αυ­το­κι­νή­του α­πο­τε­λεί μια κα­τα­στρο­φή τό­σο για την υ­γεία των κα­τοί­κων των με­γά­λων πό­λεων, ό­σο και για το πε­ρι­βάλ­λον. Όπως γνω­ρί­ζου­με, το αυ­το­κί­νη­το εί­ναι μια α­πό τις κυ­ριό­τε­ρες πη­γές εκ­πο­μπής καυ­σα­ε­ρίου, υ­πεύ­θυ­νου για το φαι­νό­με­νο του θερ­μο­κη­πίου και την οι­κο­λο­γι­κή κα­τα­στρο­φή της κλι­μα­τι­κής αλ­λα­γής. Το αυ­το­κί­νη­το πα­ρα­μέ­νει, α­πό τον Φορ­ντι­σμό μέ­χρι σή­με­ρα, έ­να ε­μπό­ρευ­μα που λει­τουρ­γεί ως φά­ρος του πα­γκό­σμιου κα­πι­τα­λι­στι­κού συ­στή­μα­τος^ κα­τά συ­νέ­πεια, οι πό­λεις είναι εξ ο­λο­κλή­ρου ορ­γα­νω­μέ­νες σύμ­φω­να με την κί­νη­ση των αυ­το­κι­νή­των. Κι ό­μως, ό­λες οι έ­ρευ­νες δεί­χνουν ό­τι έ­να α­πο­τε­λε­σμα­τι­κό, ε­κτε­τα­μέ­νο και δω­ρεάν σύ­στη­μα μα­ζι­κών με­τα­φο­ρών, θα ε­πέ­τρε­πε τη ση­μα­ντι­κή μείω­ση της χρή­σης του α­το­μι­κού αυ­το­κι­νή­του. Το δια­κύ­βευ­μα δεν εί­ναι, α­πλώς, η τι­μή του ει­σι­τη­ρίου του λεω­φο­ρείου ή του με­τρό, αλ­λά έ­νας δια­φο­ρε­τι­κός τρό­πος ζωής μέ­σα στην πό­λη, πο­λύ α­πλά έ­νας άλ­λος τρό­πος ζωής.

Πη­γή έ­μπνευ­σης

Συ­νο­ψί­ζο­ντας, ο α­γώ­νας για δω­ρεάν, δη­μό­σια συ­γκοι­νω­νία εί­ναι ταυ­τό­χρο­να μια μά­χη για κοι­νω­νι­κή δι­καιο­σύ­νη, για το υ­λι­κό συμ­φέ­ρον των νέων και των ερ­γα­ζο­μέ­νων, για την αρ­χή της δωρεάν πρό­σβα­σης, για τη δη­μό­σια υ­γεία, για την υ­πε­ρά­σπι­ση των οι­κο­λο­γι­κών ι­σορ­ρο­πιών. Επι­τρέ­πει να δη­μιουρ­γη­θούν ευ­ρείες συμ­μα­χίες και να δη­μιουρ­γη­θούν ρωγ­μές στην αναρθολογι­κό­τη­τα του ε­μπο­ρι­κού συ­στή­μα­τος. Θα έ­πρε­πε, ά­ρα­γε, και στην Ελλά­δα να εμπνευστού­με α­πό το πα­ρά­δειγ­μα του MPL προω­θώ­ντας στις πό­λεις μας πλα­τιά, ε­νω­τι­κά, αυτό­νο­μα κι­νή­μα­τα α­γώ­να για τη δω­ρεάν πρό­σβα­ση στις δη­μό­σιες συ­γκοι­νω­νίες;

Πριν α­πό με­ρι­κούς μή­νες, ο τρα­γι­κός θά­να­τος ε­νός νέ­ου που σπρώ­χθη­κε α­πό τους ε­λε­γκτές, επει­δή διέ­πρα­ξε το «έ­γκλη­μα» του να κυ­κλο­φο­ρεί χω­ρίς ει­σι­τή­ριο, άγ­γι­ξε την κοι­νή γνώ­μη. Έγιναν δια­δη­λώ­σεις, ό­χι α­ναί­τια, ε­νά­ντια στη βιαιό­τη­τα των ε­λε­γκτών. Αλλά το ου­σιώ­δες πρόβλημα εί­ναι αλ­λού: στον πα­ρα­λο­γι­σμό του να πρέ­πει κα­νείς να πλη­ρώ­νει για τις δη­μό­σιες συ­γκοι­νω­νίες σε μια χώ­ρα με τέ­τοια πο­σο­στά α­νερ­γίας και φτώ­χειας. Θα αρ­κού­σε μια μι­κρή αύ­ξη­ση ο­ρι­σμέ­νων φό­ρων, ό­πως για πα­ρά­δειγ­μα των αυ­το­κι­νή­των πο­λυ­τε­λείας ή και των ρυ­πο­γό­νων, για να μπο­ρούν να χρη­μα­το­δο­τη­θούν οι δω­ρεάν συ­γκοι­νω­νίες στην Αθή­να. Δεν εί­ναι α­πλώς έ­να «τε­χνι­κό» ή οι­κο­νο­μι­κό πρό­βλη­μα, αλ­λά έ­να ζή­τη­μα ε­ξαι­ρε­τι­κά πο­λι­τι­κό.

Ση­μείω­ση:

1 Πρό­κει­ται για μια αρ­κε­τά ά­κα­μπτη, πε­ρι­στρε­φό­με­νη με­ταλ­λι­κή ρά­βδο το­πο­θε­τη­μέ­νη σε κά­θε λεω­φο­ρείο, την ο­ποία δεν μπο­ρεί κα­νείς να δια­σχί­σει, πα­ρά μό­νο με­τά την πλη­ρω­μή του ει­σι­τη­ρίου σε έ­ναν ε­λε­γκτή. Το σύμ­βο­λο του MPL εί­ναι μια φλε­γό­με­νη «catraca»…

Μι­καέλ Λε­βί 

Με­τά­φρα­ση:

Βα­σιάν­να Κων­στα­ντο­πού­λου

ΠΗΓΗ ΕΠΟΧΗ

24.01.2014: ΣΥΝΕΤΑΙΡΙΣΤΙΚΑ ΕΓΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Η εκδήλωση «Κακές λέξεις από Σ… όπως Συνεταιρισμοί» που διοργανώνει την Παρασκευή 24 Ιανουαρίου [στις 6.30 μ.μ. στο αμφιθέατρο Άλκης Αργυριάδης στα Προπύλαια] η Αλληλεγγύη για Όλους μάς έδωσε την αφορμή να κάνουμε ένα ακόμα αφιέρωμα για την Κοινωνική και Αλληλέγγυα Οικονομία και συγκεκριμένα νέες συνεταιριστικές προσπάθειες. Άλλωστε, μην ξεχνάμε η «Εποχή» είναι και η ίδια ένας εκδοτικός – δημοσιογραφικός συνεταιρισμός, που 25 χρόνια τώρα με εθελοντική, κυρίως, εργασία βρίσκεται κάθε Κυριακή στα χέρια του αναγνώστη προσπαθώντας να τον ενημερώσει για ό,τι συμβαίνει στην αριστερά, την πολιτική, την κοινωνία, τον κόσμο…

Στην εκδήλωση θα μιλήσουν ο Πέτρος Λινάρδος Ρυλμόν, οικονομολόγος, και οι καθηγητές στο ΤΕΙ Μεσολογγίου Τάκης Νικολόπουλος και Δημήτρης Καπογιάννης, συγγραφείς του βιβλίου «Εισαγωγή στην Κοινωνική και Αλληλέγγυα Οικονομία». Στο χώρο θα βρίσκονται εκπρόσωποι συνεταιρισμών, οι οποίοι θα παρουσιάσουν τα εγχειρήματά τους και θα συμβουλεύσουν όσους ενδιαφέρονται να ξεκινήσουν νέες πρωτοβουλίες. Όπως μας εξηγεί ο Γιάννης Μπάρκας «στην ομάδα για την Κοινωνική Οικονομία της Αλληλεγγύης για Όλους προσπαθούμε να συμβάλλουμε κι εμείς στην ανάπτυξη του κινήματος των συνεργατικών πρωτοβουλιών. Επιχειρούμε να καταγράψουμε τις ανάγκες που υπάρχουν και να προσφέρουμε εργαλεία στήριξης τόσο στα υφιστάμενα εγχειρήματα, όσο και σε όσους και όσες πρόκειται να προχωρήσουν σε ένα τέτοιο εγχείρημα». Η Αλληλεγγύη για Όλους, μάλιστα, έχει εκδώσει έναν «οδηγό», ο οποίος επιχειρεί να προβάλλει πτυχές του νόμου 4019/2011 για την κοινωνική επιχειρηματικότητα και να κάνει μια προσέγγιση για το πώς βλέπουμε την επικαιρότητα των κοινωνικών συνεταιρισμών. «Κυρίως, όμως, μέσα από τον οδηγό προβάλλουμε τη δική μας οπτική για τις βασικές αρχές και τους όρους λειτουργίας των κοινωνικών συνεταιρισμών», τονίζει ο Γ. Μπάρκας.

συνέχεια στην ΠΗΓΗ: ΕΠΟΧΗ 

«Η ανάπτυξη περιφερειακών δεικτών κοινωνικού αποκλεισμού και μεθόδων μέτρησης της κοινωνικής ανισότητας για τη Δυτική Ελλάδα, Πελοπόννησο και Ιόνια νησιά»

Στα πλαίσια διαπανεπιστημιακού ερευνητικού προγράμματος με τίτλο «Η ανάπτυξη περιφερειακών δεικτών κοινωνικού αποκλεισμού και μεθόδων μέτρησης της κοινωνικής ανισότητας για τη Δυτική Ελλάδα, Πελοπόννησο και Ιόνια νησιά» , (Πρόγραμμα ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ, Συντονιστής εταίρος: Πανεπιστήμιο Πατρών) οργανώνουμε Συνέδριο-Συνάντηση Εργασίας με τίτλο «Κοινωνικός αποκλεισμός: περιφερειακοί δείκτες και χωρική διάσταση», στις 21 Ιανουαρίου 2014, στο Πάντειο Πανεπιστήμιο. Γενικός στόχος είναι η συγκέντρωση απόψεων/εισηγήσεων/προτάσεων από πλευράς ειδικών επιστημόνων και των τοπικών αυτοδιοικήσεων, τόσο της Δυτικής Ελλάδας, Πελοποννήσου και Ιονίων Νήσων, όσο και των υπολοίπων Περιφερειών της Ελληνικής επικράτειας. 

Από αυτήν τη Συνάντηση Εργασίας επιδιώκουμε:

1. να εξαγάγουμε προτάσεις προς αντιμετώπιση του φαινομένου του Κοινωνικού αποκλεισμού, ως αποτέλεσμα της αυξανόμενης ανεργίας, ένδειας, έλλειψης πρόσβασης σε βασικές κοινωνικές υπηρεσίες, ιδιαιτέρως στις ευπαθείς ομάδες του Ελληνικού πληθυσμού.

2. να επιδιώξουμε ιδιαίτερη διάχυση των θέσεων των Περιφερειών της Ελλάδας για το κρίσιμο αυτό ζήτημα, δεδομένου των συνθηκών οικονομικής κρίσης που τα τελευταία χρόνια υφίστανται οι Έλληνες πολίτες.

3. να εμπλουτίσουμε τον ειδικό Επιστημονικό Τόμο που θα εκδώσουμε για τον κοινωνικό αποκλεισμό.

Η Συνάντηση Εργασίας θα διαρθρωθεί ως εξής: κατά την πρωινή Συνεδρία θα παρουσιαστούν εισηγήσεις από πλευράς των ερευνητών του ανωτέρω προγράμματος, καθώς και εισηγήσεις από πλευράς Περιφερειαρχών και άλλων εκπροσώπων Περιφερειών, κατά δε την απογευματινή Συνεδρία θα αναπτυχθούν δύο «στρογγυλές τράπεζες» με εκπροσώπους Περιφερειών και Δήμων αλλά και άλλους ειδικούς επιστήμονες.

Προκαταρκτικό πρόγραμμα της Συνάντησης Εργασίας (που θα οριστικοποιηθεί κατόπιν τηλεφωνικής επικοινωνίας μας)

Εγγραφές, 10.00-10.30

Χαιρετισμοί, 10.30-11.00

• Πρύτανης Παντείου Πανεπιστημίου Καθ.κ.Γρηγόρης Τσάλτας 

• Συντονιστής Έργου, Καθ. Αθ. Μπέλλας, Πανεπιστήμιο Πατρών

• Επιστημονικός Υπεύθυνος, Καθ. Βασίλης Παππάς, Πανεπιστήμιο Πατρών

• Εκπρόσωποι Περιφερειών, Ένωσης Περιφερειών Ελλάδας, ΕΟΕΣ κ.λ.π 

Πρωινή συνεδρία, 11.00-13.00

Ομιλίες, 11.00-12.15 

Μπέλλας Αθανάσιος, Ομότιμος καθηγητής Πανεπιστημίου Πατρών : «Παρουσίαση και στόχοι του Έργου : Η ανάπτυξη περιφερειακών δεικτών κοινωνικού αποκλεισμού και μεθόδων μέτρησης της κοινωνικής ανισότητας για τη Δυτική Ελλάδα, Πελοπόννησο και Ιόνια νησιά»

Ζωγραφάκης Σταύρος, Αν. Καθηγητής Γεωπονικού Πανεπιστημίου, Δρ Μητράκος Θεόδωρος, Οικονομολόγος : «Αποτύπωση κοινωνικών δεικτών από δευτερογενή δεδομένα»

Χλέτσος Μιχαήλ, Αναπληρωτής καθηγητής Πανεπιστημίου Ιωαννίνων : «Παρουσίαση και αποτελέσματα πρωτογενούς έρευνας κοινωνικού αποκλεισμού»

Παππάς Βασίλης, Καθηγητής Πανεπιστημίου Πατρών, Αλεβίζος Φίλιππος, Αν. Καθηγητής Πανεπιστημίου Πατρών : «Ανάπτυξη χωρικής βάσης δεδομένων για τη μελέτη του φαινομένου του κοινωνικού αποκλεισμού»

Κυβέλου Στέλλα, Επίκουρη Καθηγήτρια Παντείου Πανεπιστημίου, Διευθύντρια ΕΣΕ ESPON: «Η χωρική διάσταση του κοινωνικού αποκλεισμού : ευρωπαϊκή διάσταση με βάση τα ευρήματα του προγράμματος ESPON»

12.15-12.45 Συζήτηση 

Διάλειμμα 12.45-13.45 

Απογευματινή Συνεδρία 13.45-18.00

13.45-15.15 : Α΄ Στρογγυλή τράπεζα : Γενικό θέμα : Κοινωνικός αποκλεισμός : Από τη θεωρία στο Πρόγραμμα δράσης 

Μαρία Πανοπούλου - Μιχάλης Χλέτσος - Εκπρόσωποι Περιφερειών. Συζήτηση με το ακροατήριο. 

Συντονιστής : Βασίλης Παππάς, Καθ. Πανεπιστημίου Πατρών, Επ.Υπεύθυνος 

Σχολιαστής : Παύλος Λουκάκης, Ομ.καθηγητής Παντείου Πανεπιστημίου

Διάλλειμα, καφές 15.30-16.00 

15.15-16.45 : Β΄ Στρογγυλή τράπεζα, Γενικό θέμα : Πολιτικές επιπτώσεις της αποτύπωσης και χαρτογράφησης του κοινωνικού αποκλεισμού 

Παύλος Καρανικόλας, Επίκουρος Καθηγητής Γεωπονικού Πανεπιστημίου, Στέλλα Κυβέλου, Επίκουρη Καθηγήτρια Παντείου Πανεπιστημίου- Μαρία Καρακλιούμη, Αντιπεριφερειάρχης Νοτίου Τομέα Αττικής (προς επιβεβαίωση), Εκπρόσωποι Περιφερειών. Συντονιστής: Αθανάσιος Μπέλλας, Ομότιμος καθηγητής Παν.Πατρών, Συντονιστής Έργου 

Συζήτηση με το ακροατήριο. 

Σχολιαστής : Κανάκης Λελεδάκης, Επίκουρος Καθηγητής, Τμήμα Κοινωνικής Πολιτικής Παντείου Πανεπιστημίου (υπό επιβεβαίωση)

16.45-17.15

Rapporteurs : 

Λυδία Δρακάκη, Kαθηγήτρα Παντείου Πανεπιστημίου, Σύμβουλος ΕΣΕ ESPON

Νικήτας Χιωτίνης, Καθηγητής ΤΕΙ Αθηνας, Σύμβουλος ΕΣΕ ESPON

17.15-18.00 Συμπεράσματα, κλείσιμο : Αθ. Μπέλλας, Συντονιστής Έργου

Κυριακή 5/1/2014 η δυσοσμία προερχόμενη από το Θριάσιο έπνιξε το Χαϊδάρι

[Αφίσα -  Αιγιαλός]

Κυριακή 5/1/2014 η δυσοσμία προερχόμενη από το Θριάσιο έπνιξε το Χαϊδάρι 

Για μια ακόμα φορά η έντονη δυσοσμία έπνιξε το Χαϊδάρι και ιδιαίτερα τις περιοχές του Άνω Δάσους, Δαφνίου, τα ξημερώματα της Κυριακή 5/1/2014. Η δυσοσμία προερχόταν από την περιοχή του Θριασίου και είχε τα γνωστά χαρακτηριστικά του χαλασμένου αυγού, που για πρώτη φορά είχαμε αρχίσει να παρατηρούμε από τον Αύγουστο του 2008. Τότε είχαμε κάνει σχετική καταγγελία στην Ειδική Υπηρεσία Επιθεωρητών Περιβάλλοντος (αρ.πρωτ.11630 – 29/8/2008). Από το 2008 και εντεύθεν κάναμε και άλλες καταγγελίες για τη δυσοσμία αλλά δεν πάρθηκαν μέτρα, και έτσι τα επεισόδια συνεχίζονται.

Η δυσοσμία είναι πολύ πιθανόν να προέρχεται και αυτή τη φορά από τα ΕΛΠΕ Ασπροπύργου. Τις επόμενες ημέρες θα κάνουμε και άλλη έγγραφη καταγγελία στην Ειδική Υπηρεσία Επιθεωρητών Περιβάλλοντος, η οποία δεν έχει στελέχη, υποδομές και στην πραγματικότητα υπολειτουργεί, παρ΄ όλες τις φιλότιμες προσπάθειες που καταβάλλονται από το αποσπασμένο προσωπικό.

Το νέο επεισόδιο δυσοσμίας ας είναι μία ακόμα αφορμή για να συντονίσουμε τους αγώνες μας για να απαιτήσουμε περισσότερους και σε βάθος περιβαλλοντικούς ελέγχους των βιομηχανιών του Θριασίου με σύγχρονα μηχανήματα.

Κώστας Φωτεινάκης

Δημοτικός Σύμβουλος «Πολίτες σε Δράση - Οικολόγοι Πράσινοι»

Γραμματέας του ΟΙΚΟ.ΠΟΛΙ.Σ. Χαϊδαρίου

Πρόεδρος των «Φίλων της Φύσης»

24 - 26/01/2014: Τρεις ημέρες για τον Οικοσοσιαλισμό στη Γενεύη

Περισσότερα για τον ΟΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟ ΕΔΩ

Λεπτομέρειες για  τη διοργάνωση κ.λπ. ΕΔΩ

Program


* PRE-PROGRAM (PDF Version)

FRIDAY 24/01/2014

19h00-22h00 PUBLIC CONFERENCE AT THE UNIVERISTY OF GENEVA

- Michel LÖWY – What can we learn from the South?
- Daniel TANURO – Global ecological challenges
- Naomi KLEIN or another « star »

19h00-22h00 Information desk

SATURDAY 25/01/2014

WORKSHOPS AT THE MAISON DES ASSOCIATIONS

8H30-9H00 Welcome, information, last minute registrations, etc.

9H00-10H15 PLÉNIÈRE
Yayo HERRERO – Ecofeminism an alternative for the society

10h15-10h30 Coffee break

10H30-13H00 WORKSHOPS (3 ATELIERS):
Energetic transition (abandon of the nuclear and the fossil energies, towards an energetic autonomy, against wasting, obsolescence etc.)
Agricultural production (towards the eradication of hunger, working conditions, food sovereignty, food security, etc.)
Industrial production (working conditions, division of labour, drastically reduce the work time, sectors to eliminate, to transform, to develop)

Possibility of additional workshop on proposal until December 15.

14H30- 15H30 CONCLUSIONS – SUMMARY PRESENTATION OF MORNING WORKSHOPS

15h30-16h00 Coffee break

16H00 – 18H30 WORKSHOPS (3 ATELIERS):
The territorial development (urban-rural relations, well living of the city, social housing, transport and mobility)
The services (health, education, formation, culture) as common property, solidarity economy
Biodiversity, the living (patenting rejection, respect of the environment and of animal world)

Possibility of additional workshop on proposal until December 15

18H30-19H30 CONCLUSIONS – SUMMARY PRESENTATION OF MORNING WORKSHOPS

19h30-21h00 Dinner

21H00 Artistic activity

SUNDAY 26/01/2014

9H00-10H00 ECOLOGICAL ISSUES AND RESISTANCE AT EUROPEAN LEVEL
with Maxime Combes

10h00-10h30 Coffee break

10H30-13H00WORKSHOPS (3 ATELIERS):
The democratic and public control (on banks and major financial groups, and major productive sectors)
The role of the state, ecological planning and self-organization
The role of syndicates in relation to the civil society

Possibility of additional workshop on proposal until December 15.

13H00 – 14H30 Lunch Break

14H30 – 16H30 PLENARY
CONFERENCE CONCLUSIONS – COMMON PROJECTS

3 Τετάρτες στο Nosotros για ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ, ΤΑ ΚΟΙΝΑ ΑΓΑΘΑ, ΤΙΣ ΙΔΙΩΤΙΚΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΔΗΜΟΣΙΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ, ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ, ΤΗΝ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΚΙΝΗΜΑΤΩΝ

Φτιάχνουμε τον Κόσμο που Θέλουμε 

Μέσα στον Κόσμο που Θέλουμε να Ξεπεράσουμε

Οι ραγδαίες αλλαγές στην κοινωνία και στον κοινωνικό ανταγωνισμό, που επιφέρει η ολομέτωπη επίθεση κράτους / κεφαλαίου, επιβάλλουν τη διαρκή επανατοποθέτηση των απελευθερωτικών κινημάτων και τη συγκρότηση των κοινωνικών αγώνων με νέα ριζοσπαστικά χαρακτηριστικά. Οι διαφαινόμενες πολιτικές και κοινωνικές εξελίξεις σε Ελλάδα και Ευρώπη καθιστούν αναγκαία την αναδιάταξη του προτάγματος και την πολιτική προετοιμασία σε επίπεδο θέσεων πάνω σε συγκεκριμένα ζητήματα : ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ, ΤΑ ΚΟΙΝΑ ΑΓΑΘΑ, ΤΙΣ ΙΔΙΩΤΙΚΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΔΗΜΟΣΙΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ, ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ, ΤΗΝ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΚΙΝΗΜΑΤΩΝ

Η ανάπτυξη των αφεντικών με κάθε κόστος, που καταστρέφει ανθρώπους και φύση, πρέπει να αντιμετωπιστεί συγκρουσιακά όχι κατ' αποκλειστικότητα στα στενά ειδωμένα όρια της αντίθεσης κεφαλαίου - εργασίας αλλά και στη βάση της τοπικοποίησης, της αυτάρκειας και της λιτής αφθονίας μέσα από τη συγκρότηση νέων μορφών ζωής, αμεσοδημοκρατικών κοινοτήτων και δικτύων αγώνα. Η μάχη της απόρριψης των ιδιωτικοποιήσεων πρέπει να αποκτήσει την πολιτική στόχευση μίας συνολικής αλλαγής των όρων της διαχείρισης των κοινών αγαθών πέρα και ενάντια στο σύμπλεγμα κράτους / κεφαλαίου. Και τα απελευθερωτικά κινήματα οφείλουν να κατακτήσουν τους όρους της υλικής τους αυτονομίας, δίνοντας ουσιαστική προοπτική πέρα από την έρημο των αναπόσβεστων κοινωνικών αναγκών και τα συντρίμια του κοινωνικού ιστού, που αφήνει πίσω της η καθολική κρίση του υπάρχοντος. Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, υπό το βάρος της αναντιστοιχίας μας απέναντι στις ανάγκες των καιρών καλούμαστε να αναλάβουμε τις ευθύνες μας, να συντονίσουμε / δικτυώσουμε τις δράσεις μας και να πολλαπλασιάσουμε τις κοινωνικές σχέσεις του αύριο για μία διέξοδο από τον καπιταλισμό και ένα μέλλον για τους από κάτω άξιο να βιωθεί.

Σε αυτά τα πλαίσια η Αντιεξουσιαστική Κίνηση Αθήνας μπαίνει σε έναν γόνιμο διάλογο για την επεξεργασία πολιτικών θέσεων και πλαισίων δράσης πάνω στα ζητήματα αυτά και διοργανώνει μέσα στον Γενάρη τις εξής τρεις εκδηλώσεις προβληματισμού και ανοιχτής συζήτησης μέσα στην κοινωνία με τον γενικό τίτλο "Φτιάχνουμε τον Κόσμο που Θέλουμε Μέσα στον Κόσμο που Θέλουμε να Ξεπεράσουμε" :

Τετάρτη, 8/1, 20:00
Η Αποανάπτυξη και η Αποδόμηση της Ιδέας της "Προόδου"
Ομιλητές :
Γιώργος Καλλής (Καθηγητής, Αυτόνομο Πανεπιστήμιο Βαρκελώνης)
Γιάννης Μπίλλας (Συγγραφέας, Κίνηση Από Κοινού, apokoinou.com)

Τετάρτη, 15/1, 20:00
Κοινά (Commons) : Πραγματώνοντας το Δημόσιο, Ελεύθερο, Κοινωνικό
Ομιλητής :
Γιώργος Παπανικολάου (Καθηγητής, Χαροκόπειο Πανεπιστήμιο)
Κώστας Χαριτάκης

Τετάρτη, 22/1, 20:00
Να Κάνουμε την Κοινωνική Οικονομία Προεικόνιση ενός Άλλου Κόσμου
Ομιλητές :
Δημήτρης Καπογιάννης (Καθηγητής, ΤΕΙ Μεσολογγίου)
Κώστας Λεγάκης (Εκδόσεις των Συναδέλφων)
Γιώργος Λιερός (Συγγραφέας)
Γρηγόρης Τσιλιμαντός (ΑΚ Θεσσαλονίκης)

Κώστας Φωτεινάκης: Δομές Αλληλεγγύης και Ανθρωπιστική κρίση

[Εθνική Αλληλεγγύη (η Μάνα του Αγώνα), ιδρύθηκε το 1941 -ΕΔΩ]

Δομές Αλληλεγγύης και Ανθρωπιστική κρίση

του Κώστα Φωτεινάκη

Αν κάποιος αναζητήσει στο Google τη λέξη αλληλεγγύη θα δει χιλιάδες άρθρα και αναφορές με το θέμα αυτό. Αν κάνει το λάθος και αναζητήσει την αγγλική λέξη Solidarity τότε θα χάσει το λογαριασμό γιατί οι αναφορές είναι εκατομμύρια άρθρα και αναρτήσεις.

Από την αρχή θέλω να διευκρινίσω ότι υπάρχουν πολλοί όροι αλληλεγγύης όπως π.χ. η ταξική αλληλεγγύη, η διεθνιστική αλληλεγγύη, η στρατιωτική αλληλεγγύη, η αλληλεγγύη για την ανάπτυξη ενός κράτους, η αλληλεγγύη μεταξύ μελών μιας ομάδας ή οικογένειας κ.λπ. Σήμερα περιορίζομαι στον όρο Αλληλεγγύη που έχει σχέση με την «ανθρωπιστική βοήθεια σε περίοδο ανθρωπιστικής κρίσης» όπως συμβαίνει τα τελευταία χρόνια στη χώρα μας. 

Τρία θεωρητικά ερωτήματα εργασίας για να ανοίξει η συζήτηση: 

• Πρώτο ερώτημα: γιατί η λέξη αλληλεγγύη παρουσιάζεται τόσο συχνά στο λεξιλόγιο μας και γιατί δημιουργούνται τόσες πολλές πρωτοβουλίες πολιτών, Ελεύθερων Κοινωνικών Χώρων, Δήμων, Δημοτικών παρατάξεων κ.λπ?
• Δεύτερο ερώτημα: Εννοούμε όλοι το ίδιο πράγμα όταν μιλάμε για αλληλεγγύη?
• Τρίτο ερώτημα: Χρειάζονται όλες αυτές οι δομές αλληλεγγύης ας πούμε σε ένα Δήμο?

Στα ερωτήματα αυτά θα επιχειρήσω να απαντήσω, έτσι όπως τα αντιλαμβάνομαι από τη συμμετοχή μου στα κοινά.

Ας ξεκινήσουμε από το δεύτερο ερώτημα…

Η γνώμη μου είναι ότι δεν εννοούμε όλοι το ίδιο πράγμα όταν χρησιμοποιούμε τη λέξη αλληλεγγύη και για αυτό υπάρχουν πολλές και διαφορετικές δομές. Ακόμα και αν εννοούμε το ίδιο πράγμα, τα μέσα, ο τρόπος, οι διαδικασίες δεν είναι κοινές. Αλλιώς εφαρμόζει την αλληλεγγύη στην πράξη ένας Δήμος, διαφορετικά η εκκλησία, διαφορετικά ο ΕΚΧ τάδε – διαφορετικά ο ΕΚΧ δείνα, διαφορετικά η δημοτική παράταξη ΑΝΑΠΛΑΣΗ, διαφορετικά ένας αθλητικός σύλλογος ή μια παρέα ανθρώπων. Όλες αυτές οι δομές συμπληρώνουν το παζλ «Αλληλεγγύη» και καμία δομή δεν μπορεί να χαρακτηρίζεται ως «πρωτοπόρα» υποτιμώντας ή υποβαθμίζοντας τις άλλες που αναπτύσσουν υποστηρικτικές δράσεις με διαφορετική πολιτική ή ιδεολογική αφετηρία.

Τι σημαίνει ανθρωπιστική κρίση?

Συνήθως η πολιτική, κοινωνική και οικονομική κατάσταση που επικρατεί σε μια χώρα μετά από φυσικές καταστροφές, πολέμους και επιδημίες, που δεν επιτρέπει στην πλειοψηφία του λαού να έχει πρόσβαση και υπηρεσίες υγείας, στέγασης, τροφής, εκπαίδευσης. Όταν με άλλα λόγια απειλείται ο άνθρωπος, η ζωή του. 

Σύμφωνα με στοιχεία της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας 65 θάνατοι από μαγκάλια και σόμπες έχουν καταγραφεί από το 2009, χρονιά που ξεκίνησε η κρίση, χωρίς να υπολογίζονται περιπτώσεις θανάτων που δεν επενέβη η Πυροσβεστική. Έτσι μπήκε στη ζωή μας και ο όρος «ενεργειακή φτώχεια» που σημαίνει ότι οι πολίτες δεν έχουν πρόσβαση στο ρεύμα να μαγειρεύουν, να συντηρήσουν τα τρόφιμα στα ψυγεία, να θερμανθούν, να ζήσουν. Σύμφωνα με δήλωση του Δημάρχου Κερατσινίου – Δραπετσώνας, περιοχή που πλήττεται, όπως και το Πέραμα, το 25% των σπιτιών δεν έχουν ρεύμα.

2,5 εκατομμύρια Έλληνες δεν έχουν ασφάλεια ασθενείας - το δε σύστημα συνταξιοδότησης καταρρέει σύμφωνα με τα στοιχεία του Επιστημονικού Ινστιτούτου της ΓΣΕΕ.

Το 16,9% των νέων στη χώρα μας έως 24 ετών δεν ασχολείται με τίποτα. Έτσι άλλος ένας όρος μπήκε στη ζωή μας, ο όρος NEETs που σημαίνει (young people not in education, employment or training).

Για τις αυτοκτονίες, την λειψή διατροφή κ.λπ. τα βιώνουμε και δεν χρειάζεται να πω περισσότερα, έχουμε όλοι γνώση. 

Το ερώτημα είναι τι κάνουμε. Δεν μπορώ να υποδείξω σε κανέναν τι θα κάνει, απλά μπορώ σε τίτλους να καταθέσω τις προσωπικές μου απόψεις:

1. Διεκδικούμε ατομικά και συλλογικά από την πολιτεία κοινωνικό κράτος και ανθρώπινες συνθήκες ζωής. 

2. Καταγγέλλουμε τα δυσβάσταχτα μέτρα και τις τρικομματικές ή δικομματικές κυβερνήσεις που τα επιβάλλουν και επιβραβεύουμε με την ψήφο μας τα κόμματα της αριστεράς και τις δημοτικές παρατάξεις που αγωνίζονται να ανατρέψουν την μνημονιακή πολιτική της υποταγής.

3. Αμφισβητούμε με τους καθημερινούς αγώνες το καπιταλιστικό σύστημα και το νεοφιλελευθερισμό.

4. Συμμετέχουμε σε όποια μορφή/ δομή αλληλεγγύης μας εκφράζει καλύτερα, χωρίς να υποτιμάμε τις άλλες δομές (π.χ. της εκκλησίας ή του δήμου) και χωρίς να διεκδικούμε την πρωτοπορία.

5. Προσπαθούμε να συντονιστούμε τοπικά, υπερτοπικά, εθνικά αλλά και Ευρωπαϊκά με άλλες δομές αλληλεγγύης.

6. Έχουμε ως αρχή ότι η αλληλεγγύη (τρόφιμα, εκπαίδευση, υγεία κ.λπ) παρέχεται αδιακρίτως σε όλους τους ανθρώπους, ανεξαρτήτως χρώματος, θρησκείας, φύλλου ή σεξουαλικών επιλογών.

7. Επιδιώκουμε όσοι πολίτες λαμβάνουν υπηρεσίες αλληλεγγύης να συμμετέχουν στους αγώνες μαζί μας για τη διεκδίκηση του κοινωνικού κράτους. Η προσπάθεια αυτή θέλει χρόνο, πρέπει να γίνεται συστηματικά, με ευγενικό τρόπο και όχι με ύφος υψηλής καθοδήγησης. 

8. Διευκρινίζουμε ότι η οποιαδήποτε παροχή αλληλεγγύης δεν συνδυάζεται με την «αντιπαροχή» υπηρεσιών. Δηλαδή κάνεις εσύ μαθήματα στο παιδί μου και εγώ φροντίζω τον κήπο σου. Αυτό λέγεται τράπεζα χρόνου ή εναλλακτικό νόμισμα - είναι θεμιτό αλλά δεν είναι αλληλεγγύη.

Περί φιλανθρωπίας…. 

Προσωπικά δηλώνω Φίλος της φύσης και των όντων με την κατοικούν, άρα φίλος και του ανθρώπου. Δεν θεωρώ δηλαδή τη φιλανθρωπία μια πράξη ή μια ιδεολογία καταδικαστέα. Διαφωνώ όμως με τη φιλανθρωπία που έχει σκοπό την επίδειξη, τη φιλανθρωπία που γίνεται από επιχειρήσεις και Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης «για ξέπλυμα μαύρου χρήματος», όταν την ίδια στιγμή απολύουν κόσμο ή επιβάλλουν συνθήκες τρομοκρατίας στους εργασιακούς χώρους. Διαφωνώ με τη φιλανθρωπία που αντιμετωπίζει την ανθρωπιστική κρίση ως «φυσικό φαινόμενο», και όχι ως κοινωνικό φαινόμενο που είναι αποτέλεσμα πολιτικών επιλογών, και απόρροια του καπιταλιστικού συστήματος που βάζει τα «κέρδη πάνω από τον άνθρωπο και τη φύση».

Αλληλεγγύη, ενότητα και κοινωνικό κράτος.

Στον «Ύμνο του ΕΑΜ», που έγραψε ο Βασίλης Ρώτας, υπάρχει ο στίχος «Το ΕΑΜ μας έσωσε απ' την πείνα, θα μας σώσει πάλι απ' την σκλαβιά/ κι έχει πρόγραμμα λαοκρατία, ζήτω ζήτω ζήτω το ΕΑΜ». Ο στιχουργός συνδέει την αντιμετώπιση της πείνας με την Εθνική ανεξαρτησία και με τη λαϊκή εξουσία. Ο Βασίλης Ρώτας δεν αρκείται μόνο στο να «σωθεί ο λαός από την πείνα», προωθεί την ιδέα της απελευθέρωσης από τη «σκλαβιά» και τη διεκδίκηση «με ενότητα» ενός πολιτικού προγράμματος προς όφελος του λαού με τη συμμετοχή του λαού.

Αλληλεγγύη, αγώνας και αγάπη. 

Στο «Τραγούδι της αλληλεγγύης», ο στιχουργός Απόστολος Σπήλιος βάζει στο στόμα του λαού «Στους δρόμους θα κριθεί το δίκιο/ στους δρόμους θα πνιγεί ο σατράπης/ κι απ’ την σκλαβιά θε να φυτρώσει/ το νέο βλαστάρι της αγάπης». Αλληλεγγύη χωρίς αγάπη για τον συνάνθρωπο δεν μπορεί να υπάρξει. Αλληλεγγύη - Αγώνας – Αγάπη, τα 3 άλφα (Α), είναι οι προϋποθέσεις για τη δημιουργία ενός κράτος δικαίου. «Το Τραγούδι της αλληλεγγύης» υμνεί την υπερηφάνεια, τον αγώνα, την ενότητα, τη συντροφικότητα με το στίχο «Ψηλά τα στήθια σας αδέρφια/ ψηλά οι γροθιές σας, σφιχτά οι γραμμές μας/ της Εθνικής Αλληλεγγύης/ αμέτρητες οι φάλαγγες μας.»

Ο Μαξιμ Γκόρκι έγραφε «Δίνε το χέρι σου σε όποιον σηκώνεται». Εγώ σας προτρέπω «Στήριξε το συνάνθρωπο σου, βοήθησέ τον να σηκωθεί. Μαζί να διεκδικήσετε και να δημιουργήσετε μια κοινωνία που να σέβεται τον άνθρωπο και τη φύση».

[Βασικά τμήματα του άρθρου αναγνώστηκαν στην εκδήλωση για την Αλληλεγγύη της Δημοτικής Παράταξης «ΑΝΑΠΛΑΣΗ» Αιγάλεω, 20/12/2013]

Κώστας Φωτεινάκης
Δημοτικός Σύμβουλος «Πολίτες σε Δράση – Οικολόγοι Πράσινοι»
Πρόεδρος των «Φίλων της Φύσης»
Γραμματέας του ΟΙΚΟ.ΠΟΛΙ.Σ. Χαϊδαρίου

48% υπέρ του ΟΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΥ στο συνέδριο του Κόμματος της Ευρωπαϊκής Αριστεράς | Να δούμε από τη θεωρία να εφαρμόζεται στην πρακτική των κομμάτων

Οικοσοσιαλισμός γίνεται πλειοψηφία στο πλαίσιο του Κόμματος της Ευρωπαϊκής Αριστεράς/ΚΕΑ. Τα κόμματα που στήριξαν την πρόταση που συγκέντρωση το 48% των ψήφων, έναντι 43% που ήταν κατά, είναι: ΣΥΡΙΖΑ ( Ελλάδα ), Bloco ( Πορτογαλία ), Red -Green Alliance ( Δανία) και Die Linke ( Γερμανία ). Το 43%  των ψηφοφόρων ψήφισε κατά.

Το blog ecoleft έχει υιοθετήσει τις αρχές του "Οικοσοσιαλιστικού Μανιφέστου" ΕΔΩ ΕΔΩ και ελπίζουμε τόσο ο ΣΥΡΙΖΑ όσο και το ΚΕΑ να προσπαθήσουν να εντάξουν στις επεξεργασίες τους τις προτάσεις και κυρίως τη φιλοσοφία των συγγραφέων.

Διαβάστε ΕΔΩ το ψήφισμα του συνεδρίου του ΚΕΑ με το οποίο υιοθετείται ο όρος ΟΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΜΌΣ.

19,5 εκατομμύρια Ευρώ στον Μπόμπολα για τη δημιουργία μία νέας θέσης εργασίας στο "Αιολικό πάρκο Μαντινείας"

"Με αυτόν ακριβώς τον τρόπο θα επιλύσει το πρόβλημα της ανεργίας" δήλωσε ο κυβερνητικό εκπρόσωπος της μοναδικής Αφρικανικής χώρας στην Ευρώπη.

[ 1,2,3 For]

Για να αντέξει η μνημονιακή κυβέρνηση χρειάζεται τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης | Τα ΜΜΕ στηρίζουν τη κυβέρνηση Ν.Δ.ΠΑΣΟΚ και η κυβέρνηση στηρίζει τα ΜΜΕ με φοροαπαλαγές!!!

Σύμφωνα με το Ν.3845/2010 οι επιχειρήσεις των τηλεοπτικών σταθμών θα έπρεπε να καταβάλλουν φόρο 20% από τα έσοδα των διαφημίσεων.

Η κυβέρνηση αφού τους χάρισε τους φόρους του 2012 και του 2013 είχε δεσμευτεί ότι η είσπραξη των φόρων θα ξεκινήσουμε από 1/1/2014 (δηλαδή από τις επόμενες ημέρες).

Τελικά μέσα σε τροπολογία που προστέθηκε σε άλλον νόμο για τη Φορολογία Ακινήτων η είσπραξη του φόρου διαφημίσεων στην τηλεόραση μετατέθηκε για το 2015.

Μην αναρωτιέστε λοιπόν η τηλεόραση "λιβανίζει" τη μνημονατκή κυβέρνηση....

[το άλλο θέμα των δωρεάν συχνοτήτων είναι και αυτό ιδιαίτερα σαγηνευτικό για τους καναλάρχες]

Ο Στράτος Γεωργούλας υποψήφιος Δήμαρχος Μυτιλήνης - Στηρίζουμε την υποψηφιότητά του

Έχουμε κάθε λόγο να τον στηρίζουμε.... 

Ένας από τους λόγους είναι γιατί είναι αντικαπιταλιστής σε όλη την πολιτική, κοινωνική και επιστημονική του πορεία.

Ένας άλλος λόγος είναι ότι έχει "συλλάβει" το μήνυμα των καιρών που είναι "Συνεργασία - Συντονισμός -  Κοινή Δράση" των πολιτικών δυνάμεων της Αριστεράς και της αντικαπιταλιστικής Οικολογίας....

Και ορισμένοι "συντεχνιακοί" λόγοι επειδή γεννήθηκε στην πόλη μας στο Χαϊδάρι και επειδή υπήρξε συνεργάτης του περιοδικού "προσανατολισμοί" (1998-2002).

Περισσότερα ΕΔΩ 

Δείτε τον ζωντανά ΕΔΩ να παρουσιάσει τις θέσεις του

ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΜΥΝΑ, ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΥΤΟΝΟΜΙΑ ΤΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ

Στο blog Ecoleft φιλοξενούμε θέματα και προτάσεις που αφορούν την πολιτική και κοινωνική ζωή, χωρίς απαραιτήτως να συμφωνούμε απόλυτα με τους συγγραφείς ή τους φορείς.

Θέματα που αμφισβητούν τις καπιταλιστικές αξίες και καταθέτουν νέες εναλλακτικές προτάσεις για τον "Μέλλον" που θα πρέπει να το "δημιουργήσουμε".

----------------------------------------------

ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΜΥΝΑ, ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΥΤΟΝΟΜΙΑ ΤΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ

Επειδή η παγκόσμια οικονομική κρίση που πηγάζει από την ακραία οικονομική και κοινωνική ανισότητα έχει πλήξει καίρια την εργαζόμενη κοινωνία-ανθρωπότητα, αυτή απαντάει με τις τοπικές κοινωνικές πρωτοβουλίες άμυνας και αλληλεγγύης που εξελίσσονται σε νέα κοινωνικά κινήματα τα οποία διεκδικούν ένα καλύτερο κόσμο. Έναν κόσμο της καθολικής ευημερίας, της κοινωνικής ισότητας, της άμεσης δημοκρατίας, της ισότιμης συνεργασίας ανθρώπων, λαών και εθνών και της παγκόσμιας ειρήνης.

Κώστας Φωτεινάκης: Την κατάργηση της διαδικασίας προέγκρισης από τους Δήμους για την ίδρυση καταστημάτων υγειονομικού ενδιαφέροντος προτείνει ο ΟΟΣΑ!!!

Την κατάργηση της διαδικασίας προέγκρισης  από τους Δήμους για την ίδρυση καταστημάτων υγειονομικού ενδιαφέροντος προτείνει ο ΟΟΣΑ!!!

του Κώστα Φωτεινάκη

Η χώρας μας ανέθεσε στον Παγκόσμιο Οργανισμό Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης/ΟΟΣΑ την κατάρτιση έκθεσης για την αξιολόγηση του ανταγωνισμού σε τέσσερις τομείς της οικονομίας (επεξεργασία τροφίμων, τουρισμός, δομικά υλικά, λιανεμπόριο). Η έκθεση που πληρώθηκε από το φτωχό Ελληνικό κράτος έναντι 900.000 Ευρώ, προτείνει πράματα και θάματα που προάγουν την «ασυδοσία και την χωροαταξία» στο όνομα του ανταγωνισμού. Μεταξύ αυτών στην έκθεση του ΟΑΣΑ που παρουσιάστηκε 27/11/2013 προτείνεται:

Η κατάργηση της διαδικασίας προέγκρισης για την ίδρυση καταστημάτων υγειονομικού ενδιαφέροντος που ισχύει σήμερα, σύμφωνα με τον Κώδικα Δήμων και Κοινοτήτων ν.3463/2006, αρ.8. Η ισχύουσα νομοθεσία κρίνεται ιδιαίτερα θετική γιατί, εάν εφαρμοστεί με οικολογική και χωροταξική οπτική προστατεύει την ιδιαίτερη φυσιογνωμία των πόλεων. 

Η υιοθέτηση της πρότασης του ΟΟΣΑ από την κυβέρνηση και την Τ.Α. θα δημιουργήσει χωροαταξία, συγκοινωνιακή φόρτιση σε εμπορικούς δρόμους, θα αυξήσει την εγκληματικότητα και θα λειτουργήσει σε βάρος της ισορροπημένης λειτουργίας των πόλεων, δηλαδή της ομαλής συνύπαρξης κατοικίας, ψυχαγωγίας και εμπορίου.

Οι ΠσΔ – ΟΠ έχουμε δηλώσει στην Επιτροπή Ποιότητας Ζωής του Δήμου Χαϊδαρίου ότι δεν συμφωνούμε και δεν ψηφίζουμε νέα καταστήματα υγειονομικού ενδιαφέροντος στις κορεσμένες περιοχές Καραϊσκάκη, Γ.Παπανδρέου και Λ.Αθηνών, οι οποίες εκτός των άλλων, λειτουργούν ως «μαγνήτες» Ι.Χ. που συμβάλλουν στην συγκοινωνιακή φόρτιση της πόλης και στην αύξηση της ηχορύπανσης.

Επίσης έχουμε ζητήσει να υπάρξει έλεγχος και περιορισμός των τραπεζοκαθισμάτων που καταλαμβάνουν πεζοδρόμια, πλατείες, πεζοδρόμους κλπ.

Η δυνατότητα ανοίγματος όλων των καταστημάτων ανεξάρτητου μεγέθους όλες τις Κυριακές του χρόνου. Οι ΠσΔ – ΟΠ έχουν δηλώσει επανειλημμένα ότι διαφωνούν με αυτή την ρύθμιση και έχουν εκδώσει δύο ανακοινώσεις με τίτλο «Ο θάνατος του εμποράκου» με τις οποίες έχουμε ενημερώσει τους καταστηματάρχες και τους καταναλωτές. «Χρόνο έχουμε να αγοράσουμε προϊόντα - Χρήματα δεν έχουμε» μας λένε οι συμπολίτες μας στις περιοδείες που κάνουμε.

Η αναπτυξιακή πρόταση των ΠσΔ – ΟΠ για το Χαϊδάρι συμπυκνώνεται στις φράσεις: «Χαϊδάρι μια πρότυπη πόλη στην οποία θα συνυπάρχουν αρμονικά και ισορροπημένα η κατοικία, η ψυχαγωγία και το εμπόριο. Μια πόλη που θα σέβεται το φυσικό και το ανθρωπογενές περιβάλλον και που θα προβάλλει τα ιστορικά και τα πολιτιστικά της στοιχεία».

Κώστας Φωτεινάκης

Δημοτικός Σύμβουλος, Μέλος της Επιτροπής Ποιότητας Ζωής στο Δήμο Χαϊδαρίου

«Πολίτες σε Δράση – Οικολόγοι Πράσινοι»