[Συνέχεια της παρουσίασης στο blog της μελέτης/ βιβλίου "A People's Green New Deal | Μια Πράσινη Νέα Συμφωνία για το Λαό" [ΕΔΩ] του Τυνήσιου πανεπιστημιακού συγγραφέα και ερευνητή Max Ajl [ΕΔΩ] [ΕΔΩ] αναδημοσιεύουμε με σύνδεσμο τη συνέντευξή του στον ιστότοπο POLEN ECOLOGY (Τούρκικο, Κουρδικό ιστολόγιο).
---------------------------------------------------------------
"Οικοσοσιαλισμός, Εθνική Απελευθέρωση και Μια Πράσινη Νέα Συμφωνία για το Λαό": Συνέντευξη με τον Max Ajl
Eco-socialism, National Liberation & A People’s GND: Interview with Max Ajl
(Η συνέντευξη εγινε από τον İbrahim Erko και αναρτήθηκε 25 Φεβρουαρίου 2022 στο POLEN ECOLOGY)
1) Θα μπορούσατε πρώτα να συστηθείτε εν συντομία στον Polen Ekoloji και στους μελλοντικούς τουρκόφωνους αναγνώστες σας;
Είμαι μεταδιδακτορικός υπότροφος στο Πανεπιστήμιο Wageningen και συνεργάτης συντάκτης στο Agrarian South. Ζω στην Τυνησία τα τελευταία οκτώ χρόνια, κάνοντας έρευνα για την ιστορία της αποαποικιοποίησης και της ανάπτυξης, την πνευματική ιστορία της ετερόδοξης περιφερειακής σκέψης σχετικά με εναλλακτικές λύσεις στα κυρίαρχα αναπτυξιακά παραδείγματα, και τα Τυνησιακά και Αραβικά αγροτικά ζητήματα. Συμμετείχα επίσης πολύ στην υποστήριξη των προσπαθειών για τον τερματισμό της υποστήριξης των ΗΠΑ προς το Ισραήλ ως μέρος ευρύτερου έργου για την υποστήριξη της εθνικής απελευθέρωσης στην αραβική περιοχή.
2) Πώς ασχοληθήκατε με την κλιματική αλλαγή ως ερευνητής που έχει επικεντρωθεί μόνο κυρίως στην κοινωνιολογία της υπαίθρου και στον μετα-αποικισμό στις προηγούμενες διδακτορικές του σπουδές; Ποια ήταν η αφετηρία σας όταν αποφασίσατε να γράψετε για ένα θέμα τόσο φλέγον όσο είναι το ίδιο;
Με ενδιέφεραν πολύ τα οικολογικά ζητήματα από τότε που ήμουν παιδί και πέρασα περίπου δύο χρόνια κάνοντας δημόσια επιστημονική δημοσιογραφία για την κλιματική αλλαγή. Άρα το θέμα δεν είναι καινούργιο για μένα. Επιπλέον, ο τρόπος που έμαθα για τη βιώσιμη και οικολογικά αποκαταστατική γεωργία συνδέθηκε πολύ με την κλιματική αλλαγή. Ο διδακτορικός μου επιβλέπων, Philip McMichael, ήταν ένας από τους μελετητές που δημιούργησαν αυτές τις συνδέσεις για πάνω από μια δεκαετία.
Αυτή η έρευνα συχνά υποστηρίζει τις κινήσεις γύρω από την επισιτιστική κυριαρχία και την αγροοικολογία στη Λατινική Αμερική και αλλού, που έχουν θέσει τα κλιματικά ζητήματα στο επίκεντρο όσον αφορά τα σχετικά πλεονεκτήματα από την άποψη των εκπομπών και της ανθεκτικότητας όσον αφορά την κλιματική αλλαγή. Έτσι, συνολικά το Cornell ήταν ένα πολύ ευνοϊκό μέρος για να συνδυάσει τη μελέτη της αγροτικής ανάπτυξης/υπανάπτυξης με την κατανόηση των αγροτικών ζητημάτων της οικολογίας, ιδιαίτερα καθώς συνδέονται με την κλιματική αλλαγή.
Συνολικά, τα αγροτικά ζητήματα που σχετίζονται με τον ρόλο της ευημερίας των αγροτών/μικροϊδιοκτητών, την οικολογία και την εθνική απελευθέρωση είναι κεντρικά για τη δίκαιη κλιματική μετάβαση στον Τρίτο Κόσμο. Σχεδόν πριν από δέκα χρόνια έγραψα ένα δοκίμιο για αυτό το θέμα με τίτλο «Planet of Fields», το οποίο πρωτοεμφανίστηκε στο Jacobin και μετά ο Neil Brenner με ενθάρρυνε να το αναπτύξω για έναν τόμο που επιμελήθηκε. Εκεί, πρόβαλα για πρώτη φορά μερικές από τις ιδέες που ανέπτυξα στο A People's Green New Deal. Η πίεση για να γράψω το βιβλίο, ωστόσο, προήλθε από το ίσως αφελές σοκ μου από το πόσο γρήγορα η συζήτηση για μια Πράσινη Νέα Συμφωνία γινόταν μια αρένα για λαθρεμπόριο σε ένα πολύ σκληρό οικονομιστικό, βιομηχανικό-φετιχιστικό, μεταρρυθμιστικό και συνήθως ιμπεριαλιστικό βόρειο κλιματική "δικαιοσύνη" και σκεπτόμενος πώς θα μπορούσαμε να συνδέσουμε μια πιο διεθνή διεθνιστική συζήτηση για το βόρειο κλίμα με φλέγοντα ζητήματα της εθνικής απελευθέρωσης του Νότου για να οδηγήσει σε παγκόσμια αναπτυξιακή σύγκλιση.
3) Πώς πιστεύετε ότι μπορεί να επιτευχθεί το «A People's Green New Deal»; Υπό αυτή την έννοια, τι είδους πρότυπα πολιτικής οργάνωσης πιστεύετε ότι είναι απαραίτητα για την επίτευξη του «A People's Green New Deal». Βλέπετε την αναγκαιότητα μιας πολιτικής πρωτοπορίας να διοχετεύει και να καθοδηγεί τα κινήματα σε όλη τη διαδικασία της μετάβασης που περιγράψατε και εξηγήσατε διεξοδικά στο βιβλίο σας;
Χρειαζόμαστε πολιτικά οχήματα που μπορούν να συρράψουν το ιδεολογικό και αναπτυξιακό χάσμα Βορρά-Νότου, να κινητοποιήσουν τις φτωχές κοινωνικές ομάδες του Βορρά για σαφή και ρητή υποστήριξη της εθνικής απελευθέρωσης και της οικολογικής ανάπτυξης στην περιφέρεια και να εμποδίσουν την παρέμβαση του βορρά στην εθνική απελευθέρωση του Νότου. Αυτό είναι ένα δύσκολο έργο και το σύστημα έχει σχεδιαστεί για να το εμποδίζει να συμβεί.
Συμμερίζομαι το κλασικό λενινιστικό σχέδιο της κομματικής οικοδόμησης και ανησυχώ για τις διάφορες εναλλακτικές που έχουν προταθεί. Ωστόσο, δεν είμαι σίγουρος ότι μπορούμε να περιμένουμε από ένα πολιτικό όχημα στον πυρήνα, σίγουρα στις ΗΠΑ, να διοχετεύσει τα κινήματα που περιέγραψα. κάτι παρόμοιο με έναν συνασπισμό πολιτικών κομμάτων θα μπορούσε να είναι πιο λογικό να περιμένει κανείς, τα οποία αποκτούν πολιτική σαφήνεια λογοδοτώντας άμεσα σε λαϊκά κόμματα, κινήματα και κράτη στο Νότο, ίσως μέσω του «A New Bandung» (σ.σ. Η πρώτη μεγάλης κλίμακας ασιατική-αφρικανική διάσκεψη, γνωστή και ως Διάσκεψη Μπαντούνγκ, Ινδονησία, 1955).
4) Όπως και στον υπόλοιπο κόσμο, το οικολογικό κίνημα είναι γεμάτο με ενδοσυστημικές και «στην καλύτερη περίπτωση» μεταρρυθμιστικές οργανώσεις, ΜΚΟ και συζητήσεις στην Τουρκία. Και σε μια ιστορική περίοδο, οι σπουδές σαν τη δική σας είναι υψίστης σημασίας για εμάς. Θα μπορούσατε να μας εξηγήσετε εν συντομία γιατί πρέπει να διαλύσουμε τις φιλελεύθερες και συμβιβαστικές θέσεις στο πλαίσιο της κλιματικής αλλαγής;
Οι φιλελεύθερες και συμβιβαστικές θέσεις δεν είναι ούτε μόνο σε παγκόσμιο επίπεδο ούτε εφικτές με τους δικούς τους όρους. Κανένα επαναστατικό κίνημα στην ιστορία δεν πέτυχε ποτέ όλους τους στόχους του, ακόμη και όταν πήρε την κρατική εξουσία. Το να στοχεύεις σε δήθεν πιο «εύκολους» ορίζοντες σημαίνει να μην τους χτυπάς. Λοιπόν, γιατί όποιος πιστεύει στην καλή ζωή για όλους (κομμουνισμός) να δεχτεί μια τέτοια στρατηγική ή ένα αποτέλεσμα;
Πιστεύω ότι ο καθένας έχει το δικαίωμα να είναι ελεύθερος από εκμετάλλευση, δικαίωμα στην οικολογικά κατάλληλη ανάπτυξη, ισοδύναμη κατά κεφαλήν πρόσβαση σε ενέργεια και άλλους φυσικούς πόρους κ.λπ. Κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί ότι ο ιμπεριαλισμός και η άνιση συσσώρευση είναι τρόποι που εμποδίζουν τους ανθρώπους στο Νότο να έχουν πρόσβαση σε αυτά τα δικαιώματα. Λογικά και ηθικά πρέπει να διαλύσουμε τις φιλελεύθερες στάσεις που δεν στοχεύουν σε αυτά τα πρότυπα εκμετάλλευσης και που γενικά υποστηρίζονται από το βόρειο κεφάλαιο, είτε μέσω των αριστερών ιδρυμάτων που κρατούν την πύλη του οικολογικού λόγου είτε μέσω εκδόσεων που στηρίζονται στους καπιταλιστές χρηματοδότηση και αναγνώριση να έχουν τον ιδεολογικό τους αντίκτυπο. Αυτές οι συμβιβαστικές στάσεις είναι σκόπιμα σχεδιασμένοι μηχανισμοί ιδεολογικού ελέγχου και είναι σημαντικό να είμαστε ξεκάθαροι σχετικά με τη φύση και τους σκοπούς τους.
5) Πιστεύω ότι ο λόγος για τον οποίο η AOC (σ.σ. Alexandria Ocasio-Cortez) και οι λεγόμενοι «συνεργάτες» της γίνονται τόσο δημοφιλείς και θεωρούνται κάποιοι «σωτήρες» είναι ότι οι άνθρωποι θέλουν όντως να κρατήσουν οτιδήποτε μοιάζει με την ελπίδα για πράγματα ακόμη και τόσο μικρά όσο υπόσχονται. Σε αυτό το σημείο, νομίζω ότι το μιμίδιο που μοιράστηκα μαζί σας παρακάτω συνοψίζει σε μεγάλο βαθμό την κατάσταση των μαζών και επίσης, δυστυχώς, ένα σημαντικό μέρος της ριζοσπαστικής αριστεράς. Πώς πιστεύετε ότι η ελπίδα των μαζών μπορεί να κατευθυνθεί ξανά στον σοσιαλισμό;
[σ.σ. AOC/ Η Αλεξάντρια Οκάσιο-Κορτέζ, γνωστή και με τα αρχικά AOC, είναι Αμερικανίδα πολιτικός και ακτιβίστρια, η οποία υπηρετεί από το 2019, ως Μέλος της Βουλής των Αντιπροσώπων των Ηνωμένων Πολιτειών για την 14η Περιφέρεια της Νέας Υόρκης]
Στις ΗΠΑ, στη Λατινική Αμερική και αλλού, πολλοί άνθρωποι, ή τουλάχιστον, πολύ περισσότεροι άνθρωποι από πριν, έχουν μια ελπίδα στον σοσιαλισμό. Αλλά είναι αλήθεια ότι η ελπίδα λειτουργεί παράλληλα με κάποια αποδοχή μιας πιο «μέτριας» αλλαγής από «σωτήρες» όπως η AOC (δεν είναι σαφές για μένα ότι η AOC είναι πολύ δημοφιλής στην εργατική τάξη των ΗΠΑ). Έτσι, οι άνθρωποι βρίσκουν ελπίδα όπου μπορούν και όπου μπορούν να τη θεωρήσουν λογική. Ο καλύτερος τρόπος για να πειστούν οι άνθρωποι που δεν πιστεύουν ότι ο σοσιαλισμός είναι στην ημερήσια διάταξη είναι οι νίκες που επιτυγχάνονται από δυνάμεις που υποστηρίζουν τον σοσιαλισμό. Αυτό είναι ένα οργανωτικό καθήκον.
Αλλά υπάρχει επίσης το καθήκον της διανοητικής καταπολέμησης του ρεφορμισμού και του ιμπεριαλισμού μέσα στην «αριστερά». Χρειάζεται απλώς να επιμείνουμε ότι ο σοσιαλισμός είναι στην ημερήσια διάταξη, ότι ένας ταξικά προσεκτικός διεθνισμός που γνωρίζει την ανάγκη σοβαρής προσοχής στο εθνικό ζήτημα είναι στην ημερήσια διάταξη και για όσους από εμάς βρίσκονται στην προνομιακή θέση της δυσανάλογης παραγωγής ανάλυσης πρέπει να απορρίψουμε οποιαδήποτε και όλων των μορφών οπορτουνισμού. Αυτό περιλαμβάνει, πραγματικά, ειδικά, μεταξύ των ομοίων μας, την αυτοπροσδιοριζόμενη αριστερά. Αυτό δεν σημαίνει μια θέση που απορρίπτει τη στρατηγική χρήση των αριστερών φιλελεύθερων αντιρατσιστών νομοθετών που αναλαμβάνουν τα καθήκοντά τους, όπου κι αν είναι αυτό, ή ακόμη και στρατηγικές δεσμεύσεις με την κοινοβουλευτική ή την εκλογική πολιτική ευρύτερα.
Αλλά το να συγχέουμε αυτό με τον σοσιαλισμό, όπως έχει γίνει σε όλη τη σοσιαλδημοκρατική αριστερά των ΗΠΑ, σημαίνει να επιμένουμε σε κάτι που δεν είναι αλήθεια. Και η δημιουργία μιας πραγματικής εκδοτικής βιομηχανίας αφιερωμένης στη θόλωση αυτής της διάκρισης δεν είναι επίσης χρήσιμη. Γιατί κάποιος να έχει ελπίδα στον οικοσοσιαλισμό, αν εξέχοντες αυτοπροσδιοριζόμενοι υπερασπιστές του σοσιαλισμού ζωγραφίζουν αυτούς που ψηφίζουν υπέρ της αποστολής όπλων στο αποικιακό Ισραήλ ως σοσιαλιστές;
6) Πώς πιστεύετε ότι μπορούν να δημιουργηθούν διεθνείς συμμαχίες «ανθεκτικές στον ιμπεριαλισμό» στις χώρες του Τρίτου Κόσμου και πώς μπορούν να αποφευχθούν «ιστορικές» ήττες επαναστατών στις επόμενες περιόδους; Υπό αυτή την έννοια, ορισμένες αριστερές οργανώσεις ισχυρίζονται ότι ίσως χρειαστεί να διαταράξουμε και να χρησιμοποιήσουμε οικολογικές υπηρεσίες για να μπορέσουμε να πολεμήσουμε ενάντια στον εχθρό. Το κύριο επιχείρημά τους είναι ότι οι κυβερνήσεις τους πρέπει να είναι οικονομικά πολύ πιο ισχυρές από αυτές των καπιταλιστικών κρατών. Ποια είναι η θέση σας σε τέτοιου είδους συζήτηση;
Η μόνη στεγανή στον ιμπεριαλισμό διεθνή συμμαχία είναι αυτή που ακολουθεί το μαοϊκό ρητό ότι η ταξική πάλη συνεχίζεται εν μέσω σοσιαλιστικής οικοδόμησης: «μην ξεχνάς ποτέ την ταξική πάλη» και αυτή που κερδίζει. Αυτό μπορεί να φαίνεται προφανές, αλλά ο ιμπεριαλισμός ως πολιτική πρακτική της άρχουσας τάξης σε παγκόσμια κλίμακα δεν θα παραιτηθεί από την εξουσία του. Ούτε ο ιμπεριαλισμός μπορεί να αιτιολογηθεί ή να συμβιβαστεί.
Κοιτάξτε τι συνέβη με τον Σαντάμ Χουσεΐν ή τον Μουαμάρ Καντάφι που δέχτηκαν τον αφοπλισμό ή την Ισλαμική Δημοκρατία και την αποδοχή της λεγόμενης «Συμφωνίας του Ιράν». Όλες αυτές οι αποφάσεις από την πλευρά αυτών των δημοκρατιών που άρχισαν να προέρχονται από ριζοσπαστικά-εθνικιστικά πραξικοπήματα ή επαναστάσεις, συχνά με εξαιρετικά σοβαρές δημοκρατικές αποτυχίες στο εσωτερικό, δεν κατεύνασαν τον ιμπεριαλισμό, επειδή ο ιμπεριαλισμός επιδιώκει τη συνεχή επέκταση της εξουσίας του.
Η αντίστροφη όψη αυτού του προβλήματος είναι ότι στην Αριστερά των ΗΠΑ/Ευρώπης, υπάρχουν διαφορετικοί βαθμοί υποστήριξης για αυτές τις διαδικασίες. Έχουμε λοιπόν σοβαρές ιδεολογικές ελλείψεις Βορρά και Νότου που πρέπει να αντιμετωπιστούν. Η Βενεζουέλα, ωστόσο, έχει ως επί το πλείστον αποδεδειγμένα πραξικοπηματικά όχι μόνο λόγω της συμμαχίας κόμματος- στρατιωτικών, αλλά και λόγω του βαθμού ιδεολογικής δέσμευσης μεταξύ του λαού της, τουλάχιστον στο παρελθόν. Αυτό είναι ένα άλλο μάθημα, που συνδέεται με το πρώτο, αφού ταξική πάλη σημαίνει λαϊκή ενδυνάμωση.
Για να απαντήσω ακριβέστερα στην ερώτησή σας σχετικά με την ανάγκη δημιουργίας των δυνάμεων παραγωγής για την εθνική αυτοάμυνα: Αυτή ήταν η ρητή θέση της σοβιετικής ηγεσίας και ήταν μέρος του λόγου για την αδιάκοπη σοβιετική εκβιομηχάνιση, η οποία ήταν απαραίτητη για την καταστροφή του Ναζιστικού στρατού. Αντιπροσώπευε επίσης τη μερικώς προκατειλημμένη αναπτυξιακή στρατηγική της Κίνας, η οποία επίσης βασιζόταν στην απελπισμένη ανάγκη να εκβιομηχάνιζε για αυτοάμυνα, τη σκιά της αποκάλυψης των ΗΠΑ στην Κορέα.
Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε εκ των προτέρων εάν αυτά τα επίπεδα ανάπτυξης των δυνάμεων παραγωγής υπερβαίνουν αυτό που απαιτείται για την εθνική αυτοάμυνα και αποτροπή. Μπορούμε ρεαλιστικά να γνωρίζουμε μόνο εάν ήταν επαρκείς για αυτούς τους σκοπούς. Ελλείψει αποτελεσματικών αντιπολεμικών και αντιαυτοκρατορικών κινημάτων στον Βορρά, είναι σαφές ότι τα νότια κράτη θα πρέπει να αφιερώνουν συνεχώς τεράστια τμήματα της βιομηχανικής τους μονάδας στην άμυνα εις βάρος των πιο στενά καθορισμένων κοινωνικών και οικολογικών αναγκών. Νέες συγκριτικά «ελαφριές» τεχνολογίες όπως αυτές που αναπτύχθηκαν στο Ιράν ενδέχεται να παρέχουν ίση αποτρεπτική ικανότητα. Αλλά μπορεί και όχι. Ποιος θα ήθελε να το ρισκάρει;
7) Το βιβλίο σας έχει μάλλον «άγνωστους» όρους από μόνο του για νέους αναγνώστες, όπως «Environmentally Unequal Exchange», «ημι-περιφέρεια» που χρησιμοποιείτε συχνά. Θα εξηγούσατε τους όρους για αρχάριους;
Η περιβαλλοντική άνιση ανταλλαγή είναι μια θεωρία που αναφέρεται σε μια σειρά φυσικών φαινομένων που συνδέονται με την ανταλλαγή καπιταλιστικών αγορών.
Πρώτον βλάβη στο περιβάλλον και στην ανθρώπινη υγεία μέσω της παραγωγής εμπορευμάτων. Αυτές οι ζημιές εξάγονται συστηματικά στις φτωχότερες χώρες μέσω της μετεγκατάστασης των πιο ρυπογόνων βιομηχανιών από τον Βορρά στο Νότο.
Δεύτερον είναι ότι στο βαθμό που η ανταλλαγή εμπορευμάτων παράγει εκπομπές CO2, οι επιπτώσεις από αυτές τις εκπομπές σχεδόν παγκοσμίως πέφτουν πιο σκληρές στην περιφέρεια.
Δεδομένου ότι αυτές οι «εξωτερικές ιδιότητες» έχουν ήδη τιμολογηθεί στο παγκόσμιο σύστημα τιμών και στα παγκόσμια πρότυπα ανταλλαγής εμπορευμάτων, υπάρχει μια «άνιση» ανταλλαγή ευπάθειας στις κλιματικές ζημιές.
Τέλος, τίθεται το ζήτημα των πρώτων υλών: το σύστημα τιμών διασφαλίζει ότι οι βόρειες χώρες έχουν μεγαλύτερη πρόσβαση σε παγκόσμιους φυσικούς πόρους. Κάποιο από αυτό το έργο προσθέτει πραγματικά ποσοτική σάρκα σε επιχειρήματα που προβάλλονται εδώ και καιρό από Λατινοαμερικανούς ή άλλους μελετητές όπως ο Samir Amin που εργάζονται για τους άνισους όρους του εμπορίου, αλλά είναι ωστόσο πολύτιμο, καθώς και το έργο για την επανεγκατάσταση των ρυπογόνων βιομηχανιών και την άνιση έκθεση σε η ρύπανση είναι νέα και πολύτιμη.
Η ημιπεριφέρεια είναι ένας χαλαρός όρος που αναφέρεται σε εκείνες τις χώρες που έχουν πολύ υψηλότερο κατά κεφαλήν εισόδημα από τις φτωχότερες χώρες και μπορεί πράγματι να εισάγουν αξία/ώρες εργασίας από φτωχότερες χώρες, αλλά που βρίσκονται σε θέση υποταγής σε σχέση με τον Βορρά, και ποια συνολική αξία εξαγωγής: σκεφτείτε τη Βραζιλία ή την Κίνα, που ακόμη και εκτός από το μέγεθος διαφέρουν πολύ αναπτυξιακά από την Αϊτή ή την Υεμένη.
8) Τέλος, όπως κάθε άλλη ακαδημαϊκή συζήτηση που κυριαρχεί στην ακαδημαϊκή σκέψη, η οικοσοσιαλιστική ιδεολογία είναι μια από αυτές που έχει αρχίσει τελευταία να συζητείται στην Τουρκία. Μπορούμε να ονομάσουμε αυτή την περίπτωση ως κάποιου είδους «καθυστέρηση». Έτσι, για να μπορέσουν οι αναγνώστες να καταλάβουν περισσότερα από το βιβλίο, θα εξηγούσατε τι είναι ο οικοσοσιαλισμός κατά την άποψή σας και πώς σχετίζεται με τις σημερινές συζητήσεις για την κλιματική αλλαγή;
Ο οικοσοσιαλισμός είναι μια ελαφρά τροποποίηση της αντίληψης του Μαρξ για τον σοσιαλισμό ως «κοινωνικοποιημένος άνθρωπος, οι συνδεδεμένοι παραγωγοί, που ρυθμίζουν ορθολογικά την ανταλλαγή τους με τη Φύση, την θέτουν υπό τον κοινό τους έλεγχο, αντί να κυβερνώνται από αυτήν όπως οι τυφλές δυνάμεις της Φύσης. και να το επιτύχουν αυτό με τη λιγότερη δαπάνη ενέργειας και υπό συνθήκες πιο ευνοϊκές και αντάξιες για την ανθρώπινη φύση τους».
Με τον όρο οικοσοσιαλισμός εννοούμε την ορθολογική ρύθμιση, στο μέτρο του δυνατού, την ανταλλαγή μας με τη φύση και την παραγωγή των αξιών χρήσης που χρειαζόμαστε συλλογικά, διασφαλίζοντας παράλληλα ότι ο μη ανθρώπινος κόσμος δεν καταστρέφεται πλέον από τις ανθρώπινες παραγωγικές δραστηριότητες, αλλά μάλλον αποκαθίσταται σιγά σιγά: αποκατάσταση των συγκεντρώσεων τοξικών μετάλλων, βιώσιμη διαχείριση των δασών, ανάκτηση της αλιείας κ.λπ.
Ο οικοσοσιαλισμός είναι απλώς μια υπενθύμιση ότι ο μαρξισμός πρέπει να είναι προσεκτικός σε παγκόσμια κλίμακα στις συνθήκες αναπαραγωγής της εργασίας, που περιλαμβάνει το φυσικό περιβάλλον ή τη μη ανθρώπινη φύση, και η φροντίδα του πρέπει να είναι μέρος μιας μετάβασης στις ανθρώπινες κοινωνικές σχέσεις που δεν διέπονται από τον καπιταλισμό ή τον νόμο της αξίας.
9) Πώς πιστεύετε ότι μπορούν να επιτευχθούν κλιματική δικαιοσύνη και αποζημιώσεις; Άλλωστε, οι καπιταλιστικές χώρες δεν θα αποφασίσουν σε μια μέρα να «διορθώσουν» τα ιστορικά λάθη. Τι είδους πολιτική ενδυνάμωση θεωρείτε απαραίτητη για τους εν λόγω στόχους με αυτή την έννοια;
Τα επαναστατικά κινήματα στο Βορρά θα μπορέσουν να θέσουν σοβαρά έναν αφοσιωμένο διεθνισμό στην ημερήσια διάταξη σε ευρεία κλίμακα μόνο όταν τα κινήματα του Νότου είναι πιο παγιωμένα από ό,τι είναι σήμερα, ειδικά γύρω από τα αιτήματα για επανορθώσεις. Μπορεί κανείς να φανταστεί δύο σενάρια στα οποία οι επανορθώσεις ρέουν από Βορρά προς Νότο. Πρώτον, υπάρχει ένα επαναστατικό κίνημα στον Βορρά που έχει ως ένα από τα αιτήματά του το χρέος για το κλίμα, και η άρχουσα τάξη του βορρά ικανοποιεί αυτό το αίτημα για να προσπαθήσει να αποστρέψει αυτό το κίνημα. Το δεύτερο είναι ότι το επαναστατικό κίνημα παίρνει την εξουσία. Και τα δύο σενάρια είναι πολύ μακριά.
10) Πιστεύετε ότι εναλλακτικά κινήματα όπως η συμφωνία της Γλασκώβης είναι πολλά υποσχόμενα με την έννοια ότι μπορούν να βοηθήσουν τη φωνή του λαού που υψώνεται στο ζήτημα της κλιματικής δικαιοσύνης; Επιπλέον, γνωρίζουμε ότι οι απαιτήσεις όπως η κλιματική δικαιοσύνη, η αποκατάσταση και οι οικολογικοί αγώνες γεννήθηκαν αρχικά στον Τρίτο Κόσμο. Ωστόσο, αυτό που παρατηρούμε επί του παρόντος είναι ότι πολλά άρθρα που επικεντρώνονται σε αυτά τα θέματα προέρχονται από τον Παγκόσμιο Βορρά. Άρα, κατά μία έννοια, η φωνή του Τρίτου Κόσμου καταστέλλεται. Ποια είναι η γνώμη σας για αυτήν την αλλαγή;
Όλο και περισσότερο είμαι πεπεισμένος ότι η εθνική απελευθέρωση πρέπει να είναι το σημείο εκκίνησης για την πρώτη παγκόσμια οικολογική σύγκλιση του τρίτου κόσμου. Λάβετε υπόψη ότι για τον Amilcar Cabral, η εθνική απελευθέρωση ήταν βασικά συνυφασμένη με μια σοσιαλιστική σχεδιασμένη οικονομία.
Ανεξάρτητα από τις συμφωνίες που συνάπτονται στη διεθνή σκηνή, οι συμφωνίες για την κλιματική δικαιοσύνη μπορούν να λάβουν μορφή πολιτικής μόνο εντός του συστήματος έθνους-κράτους και στο πλαίσιο και στην προσπάθεια να αντισταθούν στην άνιση συσσώρευση. Δηλαδή, η κλιματική δικαιοσύνη έχει μια πτυχή εθνικής τάξης που δομεί την αρχική στρατηγική.
Ο λόγος που θεωρώ τη Λαϊκή Συμφωνία της Κοτσαμπάμπα ως τόσο σημαντική λίθο είναι ότι αναπτύχθηκε στο πλαίσιο μιας εκ νέου διεκδίκησης της εθνικής κυριαρχίας από την πλευρά της Βολιβίας, που συνδέεται με το σχέδιο Chavista για την επαναφορά του εθνικολαϊκού σοσιαλισμού στην ημερήσια διάταξη στο νότο. Νομίζω ότι κάποιο σημαντικό τεχνικό έργο μπορεί να προέρχεται από κινήματα όπως αυτά στη Γλασκώβη, αλλά είναι κρίσιμο το εθνικό πλαίσιο απελευθέρωσης να είναι το σημείο αγκύρωσης.
Υπάρχει συχνά εξαιρετική δουλειά για τον οικοσοσιαλισμό στον Βορρά, αλλά με βάση αυτό που μόλις είπα, η εισαγωγή βορείων ιδεών μπορεί συχνά να συνοδεύεται από ανεξέταστο ευρωκεντρισμό και απροσεξία στο εθνικό ζήτημα. Επιπλέον, μπορεί να αντικατοπτρίζουν ένα είδος ακαδημαϊκής εξάρτησης, όπου ο Βορράς θεωρεί και ο Νότος συγκεντρώνει εμπειρικά δεδομένα. Αυτός ο καταμερισμός εργασίας δεν είναι αποδεκτός σε πολλά μέτωπα.
Ουσιαστικά, αυτές οι «βόρειες» ιδέες –συμπεριλαμβανομένης της δικής μου, εάν ισχύει ο όρος– πρέπει να εξεταστούν και πολύ πιθανόν να χρησιμοποιηθούν εκ νέου προτού μπορέσουν να αναπτυχθούν εκ νέου για τους σκοπούς της νότιας οικοσοσιαλιστικής οργάνωσης.
Σκέφτομαι μερικές από τις κριτικές της Archana Prasad (σ.σ. Ινδή συγγραφέας) στον βόρειο οικοσοσιαλιστικό λόγο, για παράδειγμα. Ένα άλλο πρόβλημα είναι ότι η βόρεια εργασία, αν και συχνά «θεωρητικά» εξελιγμένη, συχνά δεν ασχολείται σοβαρά με τον προγραμματισμό. Επιπλέον, χρειάζεται να επιστρέψουμε στο κλασικό έργο που ήρθε από τον Νότο.
Δεν υπάρχει έλλειψη έρευνας για την οικολογική ανάπτυξη στη Λατινική Αμερική από τη δεκαετία του 1980, ή κατάλληλη τεχνολογία στην αραβική περιοχή, ή λαϊκή επιστήμη στην Κίνα και την Ινδία. Αυτές είναι όλες οι προηγούμενες και οι παρούσες γραμμές έρευνας που πρέπει να αναζωογονηθούν ή απλώς να γίνουν σημεία αναφοράς για περισσότερη θεωρητική εργασία Νότου-Νότου σχετικά με τον οικοσοσιαλισμό.
(ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Η μετάφραση έγινε μέσω αυτόματης πλατφόρμας με ορισμένες διορθώσεις και επεξηγήσεις από τον Κώστα Φωτεινάκη.)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου