Δεκέμβριος 2018
Ο Michael Löwy γράφει: Ο καπιταλισμός, οδηγούμενος από τη μεγιστοποίηση του κέρδους, είναι ασυμβίβαστος με ένα δίκαιο και βιώσιμο μέλλον. Ο Οικοσοσιαλισμός προσφέρει μια ριζοσπαστική εναλλακτική που θέτει την κοινωνική και οικολογική ευημερία πρώτη. Συντονισμένος με τους δεσμούς μεταξύ της εκμετάλλευσης της εργασίας και της εκμετάλλευσης του περιβάλλοντος, ο οικοσοσιαλισμός αντιτίθεται τόσο στη ρεφορμιστική «οικολογία της αγοράς» όσο και στον «παραγωγικό σοσιαλισμό».
Michael Löwy, The Great Transition Initiative
Αυτό το δοκίμιο δημοσιεύτηκε αρχικά από το The Great Transition Initiative [ΕΔΩ], ένα διαδικτυακό φόρουμ ιδεών και ένα διεθνές δίκτυο για την κριτική διερεύνηση εννοιών, στρατηγικών και οραμάτων για μια μετάβαση σε ένα μέλλον εμπλουτισμένων ζωών, ανθρώπινης αλληλεγγύης και ανθεκτικής βιόσφαιρας.
Το καπιταλιστικό σύστημα, που οδηγείται στον πυρήνα του από τη μεγιστοποίηση του κέρδους, ανεξάρτητα από το κοινωνικό και οικολογικό κόστος, είναι ασυμβίβαστο με ένα δίκαιο και βιώσιμο μέλλον. Ο Οικοσοσιαλισμός προσφέρει μια ριζοσπαστική εναλλακτική που θέτει την κοινωνική και οικολογική ευημερία πρώτη. Συντονισμένος με τους δεσμούς μεταξύ της εκμετάλλευσης της εργασίας και της εκμετάλλευσης του περιβάλλοντος, ο οικοσοσιαλισμός αντιτίθεται τόσο στη ρεφορμιστική «οικολογία της αγοράς» όσο και στον «παραγωγικό σοσιαλισμό». Αγκαλιάζοντας ένα νέο μοντέλο ισχυρά δημοκρατικού σχεδιασμού, η κοινωνία μπορεί να πάρει τον έλεγχο των μέσων παραγωγής και της μοίρας της. Οι μικρότερες ώρες εργασίας και η εστίαση στις αυθεντικές ανάγκες έναντι του καταναλωτισμού μπορούν να διευκολύνουν την εξύψωση του «είναι» έναντι του «έχοντος» και την επίτευξη μιας βαθύτερης αίσθησης ελευθερίας για όλους. Για να πραγματοποιήσουν, ωστόσο, αυτό το όραμα, οι περιβαλλοντολόγοι και οι σοσιαλιστές θα πρέπει να αναγνωρίσουν τον κοινό τους αγώνα και πώς συνδέεται με το ευρύτερο «κίνημα κινημάτων» που επιδιώκει μια Μεγάλη Μετάβαση.
Εισαγωγή [ΕΔΩ]
Ο σύγχρονος καπιταλιστικός πολιτισμός βρίσκεται σε κρίση. Η απεριόριστη συσσώρευση κεφαλαίου, η εμπορευματοποίηση των πάντων, η ανελέητη εκμετάλλευση της εργασίας και της φύσης και ο συνακόλουθος βάναυσος ανταγωνισμός υπονομεύουν τις βάσεις ενός βιώσιμου μέλλοντος, θέτοντας έτσι την ίδια την επιβίωση του ανθρώπινου είδους σε κίνδυνο. Η βαθιά, συστημική απειλή που αντιμετωπίζουμε απαιτεί μια βαθιά, συστημική αλλαγή: μια Μεγάλη Μετάβαση.
Στη σύνθεση των βασικών αρχών της οικολογίας και της μαρξιστικής κριτικής της πολιτικής οικονομίας, ο οικοσοσιαλισμός προσφέρει μια ριζική εναλλακτική σε ένα μη βιώσιμο status quo. Απορρίπτοντας έναν καπιταλιστικό ορισμό της «προόδου» που βασίζεται στην ανάπτυξη της αγοράς και την ποσοτική επέκταση (η οποία, όπως δείχνει ο Μαρξ, είναι μια καταστροφική πρόοδος), υποστηρίζει πολιτικές που βασίζονται σε μη νομισματικά κριτήρια, όπως οι κοινωνικές ανάγκες, η ατομική ευημερία και τα οικολογικά ισορροπία. Ο Οικοσοσιαλισμός ασκεί κριτική τόσο στην κυρίαρχη «οικολογία της αγοράς», που δεν αμφισβητεί το καπιταλιστικό σύστημα, όσο και στον «παραγωγικό σοσιαλισμό», που αγνοεί τα φυσικά όρια.
Καθώς οι άνθρωποι συνειδητοποιούν όλο και περισσότερο πώς αλληλεπιδρούν οι οικονομικές και οικολογικές κρίσεις, ο οικοσοσιαλισμός έχει αποκτήσει οπαδούς. Ο Οικοσοσιαλισμός, ως κίνημα, είναι σχετικά νέος, αλλά μερικά από τα βασικά του επιχειρήματα χρονολογούνται από τα γραπτά του Μαρξ και του Ένγκελς. Τώρα, διανοούμενοι και ακτιβιστές ανακτούν αυτή την κληρονομιά και επιδιώκουν μια ριζική αναδιάρθρωση της οικονομίας σύμφωνα με τις αρχές του δημοκρατικού οικολογικού σχεδιασμού, βάζοντας πρώτα και κύρια τις ανθρώπινες και πλανητικές ανάγκες.
Οι «πραγματικά υπάρχοντες σοσιαλισμοί» του εικοστού αιώνα, με τις συχνά περιβαλλοντικά αγνοούμενες γραφειοκρατίες τους, δεν προσφέρουν ένα ελκυστικό μοντέλο για τους σημερινούς οικοσοσιαλιστές. Αντίθετα, πρέπει να χαράξουμε ένα νέο μονοπάτι προς τα εμπρός, αυτό που θα συνδέεται με τα μυριάδες κινήματα σε όλο τον κόσμο που συμμερίζονται την πεποίθηση ότι ένας καλύτερος κόσμος δεν είναι μόνο δυνατός, αλλά και απαραίτητος.
Δημοκρατικός Οικολογικός Σχεδιασμός
Ο πυρήνας του οικοσοσιαλισμού είναι η έννοια του δημοκρατικού οικολογικού σχεδιασμού, όπου ο ίδιος ο πληθυσμός, όχι η «αγορά» ή ένα Πολιτικό Γραφείο, λαμβάνει τις κύριες αποφάσεις για την οικονομία. Στις αρχές της Μεγάλης Μετάβασης σε αυτόν τον νέο τρόπο ζωής, με τον νέο τρόπο παραγωγής και κατανάλωσης, ορισμένοι τομείς της οικονομίας πρέπει να κατασταλεί (π.χ. η εξόρυξη ορυκτών καυσίμων που εμπλέκονται στην κλιματική κρίση) ή να αναδιαρθρωθούν, ενώ νέοι τομείς αναπτηγμένος. Ο οικονομικός μετασχηματισμός πρέπει να συνοδεύεται από ενεργό επιδίωξη πλήρους απασχόλησης με ίσους όρους εργασίας και μισθών. Αυτό το εξισωτικό όραμα είναι απαραίτητο τόσο για την οικοδόμηση μιας δίκαιης κοινωνίας όσο και για την υποστήριξη της εργατικής τάξης για τον δομικό μετασχηματισμό των παραγωγικών δυνάμεων.
Τελικά, ένα τέτοιο όραμα είναι ασυμβίβαστο με τον ιδιωτικό έλεγχο των μέσων παραγωγής και της διαδικασίας σχεδιασμού. Ειδικότερα, για να υπηρετούν οι επενδύσεις και η τεχνολογική καινοτομία το κοινό καλό, η λήψη αποφάσεων πρέπει να αφαιρεθεί από τις τράπεζες και τις καπιταλιστικές επιχειρήσεις που κυριαρχούν σήμερα και να τεθεί στο δημόσιο τομέα. Τότε, η ίδια η κοινωνία, και ούτε μια μικρή ολιγαρχία ιδιοκτητών ακινήτων ούτε μια ελίτ τεχνο-γραφειοκρατών, θα αποφασίσουν δημοκρατικά ποιες παραγωγικές γραμμές θα είναι προνομιούχες και πώς θα επενδυθούν οι πόροι στην εκπαίδευση, την υγεία και τον πολιτισμό. Μείζονες αποφάσεις για επενδυτικές προτεραιότητες —όπως ο τερματισμός όλων των εγκαταστάσεων με καύση άνθρακα ή η κατεύθυνση των γεωργικών επιδοτήσεων στη βιολογική παραγωγή—θα ληφθούν με άμεση λαϊκή ψηφοφορία. Άλλες, λιγότερο σημαντικές αποφάσεις θα λαμβάνονταν από εκλεγμένα όργανα, σε σχετική εθνική, περιφερειακή ή τοπική κλίμακα.
Αν και οι συντηρητικοί φοβούνται τον «κεντρικό σχεδιασμό», ο δημοκρατικός οικολογικός σχεδιασμός υποστηρίζει τελικά περισσότερη ελευθερία, όχι λιγότερη, για διάφορους λόγους. Πρώτον, προσφέρει απελευθέρωση από τους πραγματοποιημένους «οικονομικούς νόμους» του καπιταλιστικού συστήματος που δεσμεύουν τα άτομα σε αυτό που ο Μαξ Βέμπερ αποκάλεσε «σιδερένιο κλουβί». Οι τιμές των αγαθών δεν θα αφεθούν στους «νόμους της προσφοράς και της ζήτησης», αλλά, αντίθετα, θα αντανακλούσαν κοινωνικές και πολιτικές προτεραιότητες, με τη χρήση φόρων και επιδοτήσεων για την παροχή κινήτρων για κοινωνικά αγαθά και την αποτροπή κοινωνικών ασθενειών. Στην ιδανική περίπτωση, καθώς η οικοσοσιαλιστική μετάβαση προχωρά, περισσότερα προϊόντα και υπηρεσίες που είναι κρίσιμα για την ικανοποίηση των θεμελιωδών ανθρώπινων αναγκών θα διανέμονται ελεύθερα, σύμφωνα με τη βούληση των πολιτών.
Δεύτερον, ο οικοσοσιαλισμός προαναγγέλλει μια ουσιαστική αύξηση του ελεύθερου χρόνου. Ο προγραμματισμός και η μείωση του χρόνου εργασίας είναι τα δύο αποφασιστικά βήματα προς αυτό που ο Μαρξ αποκάλεσε «το βασίλειο της ελευθερίας». Η σημαντική αύξηση του ελεύθερου χρόνου αποτελεί ουσιαστικά προϋπόθεση για τη συμμετοχή των εργαζομένων στη δημοκρατική συζήτηση και διαχείριση της οικονομίας και της κοινωνίας.
Τέλος, ο δημοκρατικός οικολογικός σχεδιασμός αντιπροσωπεύει την άσκηση μιας ολόκληρης κοινωνίας της ελευθερίας της να ελέγχει τις αποφάσεις που επηρεάζουν το πεπρωμένο της. Εάν το δημοκρατικό ιδεώδες δεν παρείχε εξουσία λήψης πολιτικών αποφάσεων σε μια μικρή ελίτ, γιατί να μην ισχύει η ίδια αρχή για τις οικονομικές αποφάσεις; Στον καπιταλισμό, η αξία χρήσης - η αξία ενός προϊόντος ή μιας υπηρεσίας για την ευημερία - υπάρχει μόνο στην υπηρεσία της ανταλλακτικής αξίας ή της αξίας στην αγορά. Έτσι, πολλά προϊόντα στη σύγχρονη κοινωνία είναι κοινωνικά άχρηστα ή έχουν σχεδιαστεί για γρήγορο κύκλο εργασιών («προγραμματισμένη απαξίωση»). Αντίθετα, σε μια σχεδιασμένη οικοσοσιαλιστική οικονομία, η αξία χρήσης θα ήταν το μόνο κριτήριο για την παραγωγή αγαθών και υπηρεσιών, με εκτεταμένες οικονομικές, κοινωνικές και οικολογικές συνέπειες. (1)
Ο σχεδιασμός θα επικεντρωνόταν σε οικονομικές αποφάσεις μεγάλης κλίμακας, όχι σε εκείνες μικρής κλίμακας που θα μπορούσαν να επηρεάσουν τοπικά εστιατόρια, παντοπωλεία, μικρά καταστήματα ή βιοτεχνικές επιχειρήσεις. Είναι σημαντικό ότι τέτοιος σχεδιασμός συνάδει με την αυτοδιαχείριση των παραγωγικών τους μονάδων από τους εργαζομένους. Η απόφαση, για παράδειγμα, να μετατραπεί ένα εργοστάσιο από την παραγωγή αυτοκινήτων σε παραγωγή λεωφορείων και τραμ θα ληφθεί από την κοινωνία ως σύνολο, αλλά η εσωτερική οργάνωση και λειτουργία της επιχείρησης θα διοικείται δημοκρατικά από τους εργαζομένους της. Έχει γίνει πολλή συζήτηση για τον «συγκεντρωτικό» ή «αποκεντρωμένο» χαρακτήρα του σχεδιασμού, αλλά το πιο σημαντικό είναι ο δημοκρατικός έλεγχος σε όλα τα επίπεδα — τοπικό, περιφερειακό, εθνικό, ηπειρωτικό ή διεθνές. Για παράδειγμα, τα πλανητικά οικολογικά ζητήματα όπως η υπερθέρμανση του πλανήτη πρέπει να αντιμετωπιστούν σε παγκόσμια κλίμακα, και ως εκ τούτου απαιτούν κάποια μορφή παγκόσμιου δημοκρατικού σχεδιασμού. Αυτή η ένθετη, δημοκρατική λήψη αποφάσεων είναι ακριβώς το αντίθετο από αυτό που συνήθως περιγράφεται, συχνά περιφρονητικά, ως «κεντρικός σχεδιασμός», αφού οι αποφάσεις δεν λαμβάνονται από κανένα «κέντρο», αλλά δημοκρατικά αποφασίζονται από τον πληγέν πληθυσμό στην κατάλληλη κλίμακα.
Δημοκρατικός και πλουραλιστικός διάλογος θα διεξαχθεί σε όλα τα επίπεδα. Μέσω κομμάτων, πλατφορμών ή άλλων πολιτικών κινημάτων, θα υποβάλλονταν ποικίλες προτάσεις στο λαό και οι εκπρόσωποι θα εκλέγονταν ανάλογα. Ωστόσο, η αντιπροσωπευτική δημοκρατία πρέπει να συμπληρωθεί —και να διορθωθεί— από την άμεση δημοκρατία μέσω του Διαδικτύου, μέσω της οποίας οι άνθρωποι επιλέγουν—σε τοπικό, εθνικό και, αργότερα, παγκόσμιο επίπεδο— μεταξύ των μεγάλων κοινωνικών και οικολογικών επιλογών. Τα μέσα μαζικής μεταφοράς πρέπει να είναι δωρεάν; Πρέπει οι ιδιοκτήτες ΙΧ να πληρώνουν ειδικούς φόρους για να επιδοτούν τα μέσα μαζικής μεταφοράς; Πρέπει να επιδοτηθεί η ηλιακή ενέργεια για να ανταγωνιστεί την ορυκτή ενέργεια; Πρέπει η εβδομάδα εργασίας να μειωθεί σε 30 ώρες, 25 ώρες ή λιγότερο, με τη συνακόλουθη μείωση της παραγωγής;
Ένας τέτοιος δημοκρατικός σχεδιασμός χρειάζεται τη συμβολή των ειδικών, αλλά ο ρόλος του είναι εκπαιδευτικός, να παρουσιάζει τεκμηριωμένες απόψεις σχετικά με εναλλακτικά αποτελέσματα προς εξέταση από τις δημοφιλείς διαδικασίες λήψης αποφάσεων. Ποια είναι η εγγύηση ότι ο κόσμος θα λάβει οικολογικά ορθές αποφάσεις; Κανένας. Ο Οικοσοσιαλισμός στοιχηματίζει ότι οι δημοκρατικές αποφάσεις θα γίνονται όλο και πιο αιτιολογημένες και διαφωτισμένες καθώς η κουλτούρα αλλάζει και η λαβή του φετιχισμού των εμπορευμάτων σπάει. Δεν μπορεί κανείς να φανταστεί μια τόσο νέα κοινωνία χωρίς την επίτευξη, μέσω του αγώνα, της αυτομόρφωσης και της κοινωνικής εμπειρίας, ενός υψηλού επιπέδου σοσιαλιστικής και οικολογικής συνείδησης. Σε κάθε περίπτωση, δεν είναι οι εναλλακτικές λύσεις –η τυφλή αγορά ή μια οικολογική δικτατορία «ειδικών»– πολύ πιο επικίνδυνες;
Η Μεγάλη Μετάβαση από την καπιταλιστική καταστροφική πρόοδο στον οικοσοσιαλισμό είναι μια ιστορική διαδικασία, ένας μόνιμος επαναστατικός μετασχηματισμός της κοινωνίας, του πολιτισμού και των νοοτροπιών. Η εφαρμογή αυτής της μετάβασης οδηγεί όχι μόνο σε έναν νέο τρόπο παραγωγής και σε μια ισότιμη και δημοκρατική κοινωνία, αλλά και σε έναν εναλλακτικό τρόπο ζωής , έναν νέο οικοσοσιαλιστικό πολιτισμό , πέρα από τη βασιλεία του χρήματος, πέρα από τις καταναλωτικές συνήθειες που παράγονται τεχνητά από τη διαφήμιση και πέρα από το απεριόριστη παραγωγή εμπορευμάτων που είναι άχρηστα ή/και επιβλαβή για το περιβάλλον. Μια τέτοια μετασχηματιστική διαδικασία εξαρτάται από την ενεργό υποστήριξη της συντριπτικής πλειοψηφίας του πληθυσμού για ένα οικοσοσιαλιστικό πρόγραμμα. Ο καθοριστικός παράγοντας για την ανάπτυξη της σοσιαλιστικής συνείδησης και της οικολογικής συνείδησης είναι η συλλογική εμπειρία του αγώνα, από τις τοπικές και επιμέρους αντιπαραθέσεις μέχρι τη ριζική αλλαγή της παγκόσμιας κοινωνίας στο σύνολό της.
Το ερώτημα της ανάπτυξης
Το ζήτημα της οικονομικής ανάπτυξης έχει διχάσει σοσιαλιστές και περιβαλλοντολόγους. Ο οικοσοσιαλισμός, ωστόσο, απορρίπτει το δυιστικό πλαίσιο της ανάπτυξης έναντι της αποανάπτυξης, της ανάπτυξης έναντι της αντιανάπτυξης, επειδή και οι δύο θέσεις μοιράζονται μια καθαρά ποσοτική αντίληψη των παραγωγικών δυνάμεων. Μια τρίτη θέση αντηχεί περισσότερο με το έργο που έχουμε μπροστά μας: τον ποιοτικό μετασχηματισμό της ανάπτυξης.
Ένα νέο αναπτυξιακό παράδειγμα σημαίνει να τεθεί ένα τέλος στην κατάφωρη σπατάλη πόρων στον καπιταλισμό, που οδηγείται από τη μεγάλης κλίμακας παραγωγή άχρηστων και επιβλαβών προϊόντων. Η βιομηχανία όπλων είναι, φυσικά, ένα δραματικό παράδειγμα, αλλά, γενικότερα, ο πρωταρχικός σκοπός πολλών από τα «αγαθά» που παράγονται - με την προγραμματισμένη απαρχαιότητά τους- είναι η δημιουργία κέρδους για τις μεγάλες εταιρείες. Το θέμα δεν είναι η υπερβολική κατανάλωση αφηρημένα, αλλά ο επικρατέστερος τύπος κατανάλωσης, που βασίζεται στη μαζική σπατάλη και στην εμφανή και καταναγκαστική επιδίωξη καινοτομιών που προωθεί η «μόδα». Μια νέα κοινωνία θα προσανατολίσει την παραγωγή προς την ικανοποίηση αυθεντικών αναγκών, συμπεριλαμβανομένου του νερού, της τροφής, της ένδυσης, της στέγασης και βασικών υπηρεσιών όπως η υγεία, η εκπαίδευση, οι μεταφορές και ο πολιτισμός.
Προφανώς, οι χώρες του Παγκόσμιου Νότου, όπου αυτές οι ανάγκες απέχουν πολύ από το να ικανοποιηθούν, πρέπει να επιδιώξουν μεγαλύτερη κλασική «ανάπτυξη»—σιδηρόδρομους, νοσοκομεία, συστήματα αποχέτευσης και άλλες υποδομές. Ωστόσο, αντί να μιμούνται τον τρόπο με τον οποίο οι πλούσιες χώρες έχτισαν τα παραγωγικά τους συστήματα, αυτές οι χώρες μπορούν να επιδιώξουν την ανάπτυξη με πολύ πιο φιλικούς προς το περιβάλλον τρόπους, συμπεριλαμβανομένης της ταχείας εισαγωγής ανανεώσιμων πηγών ενέργειας. Ενώ πολλές φτωχότερες χώρες θα χρειαστεί να επεκτείνουν τη γεωργική παραγωγή για να θρέψουν πεινασμένους, αυξανόμενους πληθυσμούς, η οικοσοσιαλιστική λύση είναι η προώθηση μεθόδων αγροοικολογίας που έχουν τις ρίζες τους σε οικογενειακές μονάδες, συνεταιρισμούς ή συλλογικές εκμεταλλεύσεις μεγαλύτερης κλίμακας - όχι τις καταστροφικές βιομηχανικές μεθόδους αγροτοβιομηχανίας που περιλαμβάνουν εντατικές εισροές φυτοφαρμάκων , χημικά και ΓΤΟ. (2)
Ταυτόχρονα, ο οικοσοσιαλιστικός μετασχηματισμός θα τερματίσει το αποτρόπαιο σύστημα χρέους που αντιμετωπίζει τώρα ο Παγκόσμιος Νότος, καθώς και την εκμετάλλευση των πόρων του από προηγμένες βιομηχανικές χώρες και ταχέως αναπτυσσόμενες χώρες όπως η Κίνα. Αντίθετα, μπορούμε να οραματιστούμε μια ισχυρή ροή τεχνικής και οικονομικής βοήθειας από τον Βορρά προς τον Νότο που βασίζεται σε μια ισχυρή αίσθηση αλληλεγγύης και στην αναγνώριση ότι τα πλανητικά προβλήματα απαιτούν πλανητικές λύσεις. Αυτό δεν συνεπάγεται ότι οι άνθρωποι στις εύπορες χώρες «μειώνουν το βιοτικό τους επίπεδο» - μόνο ότι αποφεύγουν την εμμονική κατανάλωση, που προκαλεί το καπιταλιστικό σύστημα, άχρηστων εμπορευμάτων που δεν καλύπτουν πραγματικές ανάγκες ούτε συμβάλλουν στην ανθρώπινη ευημερία και άνθηση.
Πώς όμως ξεχωρίζουμε τις αυθεντικές από τις τεχνητές και τις αντιπαραγωγικές ανάγκες; Σε σημαντικό βαθμό, οι τελευταίοι διεγείρονται από τη νοητική χειραγώγηση της διαφήμισης. Στις σύγχρονες καπιταλιστικές κοινωνίες, η διαφημιστική βιομηχανία έχει εισβάλει σε όλους τους τομείς της ζωής, διαμορφώνοντας τα πάντα, από το φαγητό που τρώμε και τα ρούχα που φοράμε μέχρι τον αθλητισμό, τον πολιτισμό, τη θρησκεία και την πολιτική. Η διαφημιστική διαφήμιση έχει γίνει πανταχού παρούσα, μολύνει ύπουλα τους δρόμους, τα τοπία και τα παραδοσιακά και ψηφιακά μέσα μας, διαμορφώνοντας συνήθειες εμφανούς και καταναγκαστικής κατανάλωσης. Επιπλέον, η ίδια η βιομηχανία διαφημίσεων αποτελεί πηγή σημαντικής σπατάλης φυσικών πόρων και χρόνου εργασίας, που τελικά πληρώνεται από τον καταναλωτή, για έναν κλάδο «παραγωγής» που βρίσκεται σε άμεση αντίθεση με τις πραγματικές κοινωνικο-οικολογικές ανάγκες. Αν και είναι απαραίτητη για την καπιταλιστική οικονομία της αγοράς, η διαφημιστική βιομηχανία δεν θα είχε θέση σε μια κοινωνία που βρίσκεται σε μετάβαση στον οικοσοσιαλισμό. θα αντικατασταθεί από ενώσεις καταναλωτών που ελέγχουν και διαδίδουν πληροφορίες για αγαθά και υπηρεσίες. Ενώ αυτές οι αλλαγές συμβαίνουν ήδη σε κάποιο βαθμό, οι παλιές συνήθειες πιθανότατα θα επιμείνουν για μερικά χρόνια και κανείς δεν έχει το δικαίωμα να υπαγορεύει τις επιθυμίες των ανθρώπων. Η αλλαγή των προτύπων κατανάλωσης είναι μια διαρκής εκπαιδευτική πρόκληση στο πλαίσιο μιας ιστορικής διαδικασίας πολιτισμικής αλλαγής.
Μια θεμελιώδης προϋπόθεση του οικοσοσιαλισμού είναι ότι σε μια κοινωνία χωρίς έντονες ταξικές διαιρέσεις και καπιταλιστική αποξένωση, το «είναι» θα έχει προτεραιότητα έναντι του «έχοντος». Αντί να αναζητούν ατελείωτα αγαθά, οι άνθρωποι επιδιώκουν περισσότερο ελεύθερο χρόνο και τα προσωπικά επιτεύγματα και νόημα που μπορεί να αποφέρει μέσω πολιτιστικών, αθλητικών, ψυχαγωγικών, επιστημονικών, ερωτικών, καλλιτεχνικών και πολιτικών δραστηριοτήτων. Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι η καταναγκαστική επίκτηση πηγάζει από την εγγενή «ανθρώπινη φύση», όπως υποδηλώνει η συντηρητική ρητορική. Αντίθετα, προκαλείται από τον εμπορευματικό φετιχισμό που είναι εγγενής στο καπιταλιστικό σύστημα, από την κυρίαρχη ιδεολογία και από τη διαφήμιση. Ο Ernest Mandel συνοψίζει καλά αυτό το κρίσιμο σημείο: «Η συνεχής συσσώρευση ολοένα και περισσότερων αγαθών […] δεν είναι σε καμία περίπτωση καθολικό και μάλιστα κυρίαρχο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Η ανάπτυξη ταλέντων και κλίσεων για χάρη τους. την προστασία της υγείας και της ζωής· φροντίδα για τα παιδιά? η ανάπτυξη πλούσιων κοινωνικών σχέσεων […] γίνονται κύρια κίνητρα μόλις ικανοποιηθούν οι βασικές υλικές ανάγκες». (3)
Φυσικά, ακόμη και μια αταξική κοινωνία αντιμετωπίζει συγκρούσεις και αντιφάσεις. Η μετάβαση στον οικοσοσιαλισμό θα αντιμετώπιζε εντάσεις μεταξύ των απαιτήσεων προστασίας του περιβάλλοντος και κάλυψης κοινωνικών αναγκών, μεταξύ οικολογικών επιταγών και ανάπτυξης βασικών υποδομών, μεταξύ δημοφιλών καταναλωτικών συνηθειών και σπανιότητας πόρων, μεταξύ κοινοτικών και κοσμοπολίτικων παρορμήσεων. Οι αγώνες μεταξύ των ανταγωνιστικών επιθυμιών είναι αναπόφευκτες. Ως εκ τούτου, η στάθμιση και η εξισορρόπηση τέτοιων συμφερόντων πρέπει να γίνει καθήκον μιας διαδικασίας δημοκρατικού σχεδιασμού, απελευθερωμένης από τις επιταγές του κεφαλαίου και της δημιουργίας κερδών, για την εξεύρεση λύσεων μέσω διαφανούς, πληθυντικού και ανοιχτού δημόσιου λόγου. Μια τέτοια συμμετοχική δημοκρατία σε όλα τα επίπεδα δεν σημαίνει ότι δεν θα υπάρξουν λάθη, αλλά επιτρέπει την αυτοδιόρθωση από τα μέλη της κοινωνικής συλλογικότητας των δικών της λαθών.
Διανοητικές Ρίζες
Αν και ο οικοσοσιαλισμός είναι ένα αρκετά πρόσφατο φαινόμενο, οι πνευματικές του ρίζες μπορούν να εντοπιστούν στον Μαρξ και τον Ένγκελς. Επειδή τα περιβαλλοντικά ζητήματα δεν ήταν τόσο έντονα τον δέκατο ένατο αιώνα όσο στην εποχή μας της αρχόμενης οικολογικής καταστροφής, αυτές οι ανησυχίες δεν έπαιξαν κεντρικό ρόλο στα έργα του Μαρξ και του Ένγκελς. Παρόλα αυτά, τα γραπτά τους χρησιμοποιούν επιχειρήματα και έννοιες ζωτικής σημασίας για τη σύνδεση μεταξύ της καπιταλιστικής δυναμικής και της καταστροφής του φυσικού περιβάλλοντος και για την ανάπτυξη μιας σοσιαλιστικής και οικολογικής εναλλακτικής στο κυρίαρχο σύστημα.
Κάποια αποσπάσματα του Μαρξ και του Ένγκελς (και σίγουρα στα κυρίαρχα μαρξιστικά ρεύματα που ακολούθησαν) υιοθετούν μια άκριτη στάση απέναντι στις παραγωγικές δυνάμεις που δημιουργούνται από το κεφάλαιο, αντιμετωπίζοντας την «ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων» ως τον κύριο παράγοντα της ανθρώπινης προόδου. Ωστόσο, ο Μαρξ ήταν ριζικά αντίθετος σε αυτό που σήμερα αποκαλούμε «παραγωγισμό» - την καπιταλιστική λογική με την οποία η συσσώρευση κεφαλαίου, πλούτου και εμπορευμάτων γίνεται αυτοσκοπός. Η θεμελιώδης ιδέα μιας σοσιαλιστικής οικονομίας —σε αντίθεση με τις γραφειοκρατικές καρικατούρες που επικρατούσαν στα «σοσιαλιστικά» πειράματα του εικοστού αιώνα—είναι η παραγωγή αξιών χρήσης , αγαθών που είναι απαραίτητα για την ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών, της ευημερίας και της ευημερίας και εκπλήρωση. Το κεντρικό χαρακτηριστικό της τεχνικής προόδου για τον Μαρξ δεν ήταν η αόριστη ανάπτυξη των προϊόντων («έχω»), αλλά η μείωση της κοινωνικά αναγκαίας εργασίας και η συνακόλουθη αύξηση του ελεύθερου χρόνου («είναι»). (4)
Η έμφαση του Μαρξ στην κομμουνιστική αυτοανάπτυξη, στον ελεύθερο χρόνο για καλλιτεχνικές, ερωτικές ή πνευματικές δραστηριότητες –σε αντίθεση με την καπιταλιστική εμμονή με την κατανάλωση όλο και περισσότερων υλικών αγαθών– συνεπάγεται αποφασιστική μείωση της πίεσης στο φυσικό περιβάλλον. (5)
Πέρα από το υποτιθέμενο όφελος για το περιβάλλον, μια βασική μαρξική συνεισφορά στη σοσιαλιστική οικολογική σκέψη αποδίδει στον καπιταλισμό ένα μεταβολικό ρήγμα – δηλαδή, μια διακοπή της ανταλλαγής υλικού μεταξύ των ανθρώπινων κοινωνιών και του φυσικού περιβάλλοντος. Το θέμα συζητείται, μεταξύ άλλων , σε γνωστό απόσπασμα του Κεφαλαίου:
Η καπιταλιστική παραγωγή […] διαταράσσει τη μεταβολική αλληλεπίδραση μεταξύ ανθρώπου και γης, δηλαδή εμποδίζει την επιστροφή στο έδαφος των συστατικών της στοιχείων που καταναλώνει ο άνθρωπος με τη μορφή τροφής και ένδυσης. ως εκ τούτου εμποδίζει τη λειτουργία των αιώνιων φυσικών συνθηκών για τη διαρκή γονιμότητα του εδάφους. […] Κάθε πρόοδος στην καπιταλιστική γεωργία είναι μια πρόοδος στην τέχνη, όχι μόνο της ληστείας του εργάτη, αλλά της ληστείας του εδάφους […]. Όσο περισσότερο μια χώρα […] αναπτύσσεται στη βάση της μεγάλης βιομηχανίας, τόσο πιο γρήγορα γίνεται αυτή η διαδικασία καταστροφής. Η καπιταλιστική παραγωγή […] αναπτύσσεται μόνο […] υπονομεύοντας ταυτόχρονα τις αρχικές πηγές κάθε πλούτου — το έδαφος και τον εργάτη. (6)
Αυτό το σημαντικό απόσπασμα διευκρινίζει το διαλεκτικό όραμα του Μαρξ για τις αντιφάσεις της «προόδου» και τις καταστροφικές συνέπειες της για τη φύση υπό καπιταλιστικές συνθήκες. Το παράδειγμα φυσικά περιορίζεται στην απώλεια γονιμότητας από το έδαφος. Αλλά σε αυτή τη βάση, ο Μαρξ αντλεί την ευρεία αντίληψη ότι η καπιταλιστική παραγωγή ενσωματώνει μια τάση να υπονομεύει τις «αιώνιες φυσικές συνθήκες». Από παρόμοια σκοπιά, ο Μαρξ επαναλαμβάνει το πιο γνωστό επιχείρημά του ότι η ίδια ληστρική λογική του καπιταλισμού εκμεταλλεύεται και ευτελίζει τους εργάτες.
Ενώ οι περισσότεροι σύγχρονοι οικοσοσιαλιστές εμπνέονται από τις ιδέες του Μαρξ, η οικολογία έχει γίνει πολύ πιο κεντρική στην ανάλυση και τη δράση τους. Κατά τη διάρκεια των δεκαετιών του 1970 και του 1980 στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ, άρχισε να διαμορφώνεται ένας οικολογικός σοσιαλισμός.
Ο Manuel Sacristan, ένας Ισπανός αντιφρονών-κομμουνιστής φιλόσοφος, ίδρυσε το οικοσοσιαλιστικό και φεμινιστικό περιοδικό Mientras Tanto το 1979, εισάγοντας τη διαλεκτική έννοια των «καταστροφικών-παραγωγικών δυνάμεων».
Ο Ρέιμοντ Ουίλιαμς, Βρετανός σοσιαλιστής και ιδρυτής των σύγχρονων πολιτιστικών σπουδών, έγινε ένας από τους πρώτους στην Ευρώπη που ζήτησε έναν «οικολογικά συνειδητοποιημένο σοσιαλισμό» και συχνά πιστώνεται ότι επινόησε τον ίδιο τον όρο «οικοσοσιαλισμός».
Ο André Gorz, Γάλλος φιλόσοφος και δημοσιογράφος, υποστήριξε ότι η πολιτική οικολογία πρέπει να περιέχει μια κριτική της οικονομικής σκέψης και ζήτησε έναν οικολογικό και ανθρωπιστικό μετασχηματισμό της εργασίας.
Ο Μπάρι Κόμονερ, ένας Αμερικανός βιολόγος, υποστήριξε ότι το καπιταλιστικό σύστημα και η τεχνολογία του - και όχι η πληθυσμιακή αύξηση- ήταν υπεύθυνα για την καταστροφή του περιβάλλοντος, γεγονός που τον οδήγησε στο συμπέρασμα ότι «κάποιο είδος σοσιαλισμού» ήταν η ρεαλιστική εναλλακτική. (7)
Στη δεκαετία του 1980, ο James O'Connor ίδρυσε το επιδραστικό περιοδικό Capitalism, Nature and Socialism , το οποίο εμπνεύστηκε από την ιδέα του για τη «δεύτερη αντίφαση του καπιταλισμού». Σε αυτή τη διατύπωση, η πρώτη αντίφαση είναι η μαρξιστική μεταξύ των δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής. Η δεύτερη αντίφαση βρίσκεται μεταξύ του τρόπου παραγωγής και των «συνθηκών παραγωγής», ιδίως της κατάστασης του περιβάλλοντος.
Μια νέα γενιά οικο-μαρξιστών εμφανίστηκε τη δεκαετία του 2000, συμπεριλαμβανομένου του John Bellamy Foster και άλλων γύρω από το περιοδικό Monthly Review, οι οποίοι ανέπτυξαν περαιτέρω τη μαρξική έννοια του μεταβολικού ρήγματος μεταξύ των ανθρώπινων κοινωνιών και του περιβάλλοντος.
Το 2001, ο Joel Kovel και ο σημερινός συγγραφέας εξέδωσαν το «An Ecosocialist Manifesto», το οποίο αναπτύχθηκε περαιτέρω από τους ίδιους συγγραφείς, μαζί με τον Ian Angus, στο Belem Ecosocialist Manifesto του 2008, το οποίο υπογράφηκε από εκατοντάδες άτομα από σαράντα χώρες και διανεμήθηκε στο το Παγκόσμιο Κοινωνικό Φόρουμ το 2009. Έκτοτε έχει γίνει μια σημαντική αναφορά για τους οικοσοσιαλιστές σε όλο τον κόσμο. (8)
Γιατί οι περιβαλλοντολόγοι πρέπει να είναι σοσιαλιστές
Όπως έχουν δείξει αυτοί και άλλοι συγγραφείς, ο καπιταλισμός είναι ασυμβίβαστος με ένα βιώσιμο μέλλον. Το καπιταλιστικό σύστημα, μια μηχανή οικονομικής ανάπτυξης που κινείται με ορυκτά καύσιμα από τη Βιομηχανική Επανάσταση, είναι ο πρωταρχικός ένοχος για την κλιματική αλλαγή και την ευρύτερη οικολογική κρίση στη Γη. Η παράλογη λογική της ατέρμονης επέκτασης και συσσώρευσης, της σπατάλης πόρων, της επιδεικτικής κατανάλωσης, της προγραμματισμένης απαξίωσης και της επιδίωξης κέρδους με οποιοδήποτε κόστος οδηγεί τον πλανήτη στο χείλος της αβύσσου.
Ο «πράσινος καπιταλισμός» -η στρατηγική μείωσης των περιβαλλοντικών επιπτώσεων με παράλληλη διατήρηση κυρίαρχων οικονομικών θεσμών- προσφέρει μια λύση; Το απίθανο ενός τέτοιου σεναρίου Πολιτικής Μεταρρύθμισης φαίνεται πιο έντονα στην αποτυχία διεθνών διασκέψεων ενός τετάρτου αιώνα να αντιμετωπίσουν αποτελεσματικά την κλιματική αλλαγή. (9) Οι πολιτικές δυνάμεις που έχουν δεσμευτεί στην καπιταλιστική «οικονομία της αγοράς» που έχουν δημιουργήσει το πρόβλημα δεν μπορούν να είναι η πηγή της λύσης.
Για παράδειγμα, στη διάσκεψη του Παρισιού για το κλίμα το 2015, πολλές χώρες αποφάσισαν να καταβάλουν σοβαρές προσπάθειες για να διατηρήσουν τις μέσες αυξήσεις της παγκόσμιας θερμοκρασίας κάτω από τους 2 o C (ιδανικά, συμφώνησαν, κάτω από 1,5 o C). Αντίστοιχα, προσφέρθηκαν εθελοντικά να εφαρμόσουν μέτρα για τη μείωση των εκπομπών αερίων του θερμοκηπίου τους. Ωστόσο, δεν θέτουν σε εφαρμογή μηχανισμούς επιβολής ούτε συνέπειες για τη μη συμμόρφωση, επομένως δεν εγγυώνται ότι οποιαδήποτε χώρα θα κρατήσει τον λόγο της. Οι ΗΠΑ, οι δεύτεροι υψηλότεροι εκπομπές διοξειδίου του άνθρακα στον κόσμο, διοικούνται τώρα από έναν αρνητή του κλίματος που απέσυρε τις ΗΠΑ από τη συμφωνία. Ακόμη και αν όλες οι χώρες τηρούσαν τις δεσμεύσεις τους, η παγκόσμια θερμοκρασία θα αυξανόταν κατά 3o C ή περισσότερο, με μεγάλο κίνδυνο τρομερής, μη αναστρέψιμης κλιματικής αλλαγής. (10)
Τελικά, το μοιραίο ελάττωμα του πράσινου καπιταλισμού έγκειται στη σύγκρουση μεταξύ του μικροορθολογισμού της καπιταλιστικής αγοράς, με τον κοντόφθαλμο υπολογισμό του κέρδους και της ζημίας, και του μακροορθολογισμού της συλλογικής δράσης για το κοινό καλό. Η τυφλή λογική της αγοράς αντιστέκεται σε έναν γρήγορο μετασχηματισμό ενέργειας μακριά από την εξάρτηση από τα ορυκτά καύσιμα σε εγγενή αντίφαση της οικολογικής ορθολογικότητας. Το θέμα δεν είναι να κατηγορηθούν οι «κακοί» οικοκτόνοι καπιταλιστές, σε αντίθεση με τους «καλούς» πράσινους καπιταλιστές. το σφάλμα βρίσκεται σε ένα σύστημα που έχει τις ρίζες του στον αδίστακτο ανταγωνισμό και σε έναν αγώνα για βραχυπρόθεσμο κέρδος που καταστρέφει την ισορροπία της φύσης. Η περιβαλλοντική πρόκληση - να οικοδομήσουμε ένα εναλλακτικό σύστημα που αντανακλά το κοινό καλό στο θεσμικό του DNA - συνδέεται άρρηκτα με τη σοσιαλιστική πρόκληση.
Αυτή η πρόκληση απαιτεί την οικοδόμηση αυτού που ο EP Thompson ονόμασε μια «ηθική οικονομία» που βασίζεται σε μη νομισματικές και εξωοικονομικές, κοινωνικο-οικολογικές αρχές και διέπεται από δημοκρατικές διαδικασίες λήψης αποφάσεων. (11) Πολύ περισσότερο από μια σταδιακή μεταρρύθμιση, αυτό που χρειάζεται είναι η εμφάνιση ενός κοινωνικού και οικολογικού πολιτισμού που φέρνει στο προσκήνιο μια νέα ενεργειακή δομή και ένα μετακαταναλωτικό σύνολο αξιών και τρόπου ζωής. Η υλοποίηση αυτού του οράματος δεν θα είναι δυνατή χωρίς δημόσιο σχεδιασμό και έλεγχο στα «μέσα παραγωγής», τις φυσικές εισροές που χρησιμοποιούνται για την παραγωγή οικονομικής αξίας, όπως εγκαταστάσεις, μηχανήματα και υποδομές.
Μια οικολογική πολιτική που λειτουργεί εντός των κυρίαρχων θεσμών και κανόνων της «οικονομίας της αγοράς» δεν θα ανταποκριθεί στις βαθιές περιβαλλοντικές προκλήσεις που έχουμε μπροστά μας. Οι περιβαλλοντολόγοι που δεν αναγνωρίζουν πώς ο «παραγωγισμός» απορρέει από τη λογική του κέρδους είναι προορισμένοι να αποτύχουν - ή, χειρότερα, να απορροφηθούν από το σύστημα. Τα παραδείγματα πολλά. Η έλλειψη μιας συνεκτικής αντικαπιταλιστικής στάσης οδήγησε τα περισσότερα από τα ευρωπαϊκά κόμματα των Πρασίνων -ιδίως στη Γαλλία, τη Γερμανία, την Ιταλία και το Βέλγιο- να γίνουν απλοί «οικορεφορμιστές» εταίροι στη σοσιαλφιλελεύθερη διαχείριση του καπιταλισμού από την κεντροαριστερά κυβερνήσεις.
Φυσικά, η φύση δεν τα πήγαινε καλύτερα στον σοβιετικό «σοσιαλισμό» απ' ό,τι στον καπιταλισμό. Πράγματι, αυτός είναι ένας από τους λόγους που ο οικοσοσιαλισμός φέρει ένα πολύ διαφορετικό πρόγραμμα και όραμα από τον λεγόμενο «πραγματικά υπαρκτό σοσιαλισμό» του παρελθόντος. Δεδομένου ότι οι ρίζες του οικολογικού προβλήματος είναι συστημικές, ο περιβαλλοντισμός πρέπει να αμφισβητήσει το κυρίαρχο καπιταλιστικό σύστημα και αυτό σημαίνει να λάβουμε σοβαρά υπόψη τη σύνθεση του εικοστού πρώτου αιώνα της οικολογίας και του σοσιαλισμού - οικοσοσιαλισμός.
Γιατί οι σοσιαλιστές πρέπει να είναι περιβαλλοντιστές
Η επιβίωση της πολιτισμένης κοινωνίας, και ίσως μεγάλο μέρος της ζωής στον πλανήτη Γη, διακυβεύεται. Μια σοσιαλιστική θεωρία, ή κίνημα, που δεν ενσωματώνει την οικολογία ως κεντρικό στοιχείο στο πρόγραμμα και τη στρατηγική του είναι αναχρονιστική και άσχετη.
Η κλιματική αλλαγή αντιπροσωπεύει την πιο απειλητική έκφραση της πλανητικής οικολογικής κρίσης, θέτοντας μια πρόκληση χωρίς ιστορικό προηγούμενο. Εάν αφεθούν οι παγκόσμιες θερμοκρασίες να υπερβούν τα προβιομηχανικά επίπεδα κατά περισσότερο από 2°C, οι επιστήμονες προβλέπουν ολοένα και πιο τρομερές συνέπειες, όπως η άνοδος της στάθμης της θάλασσας τόσο μεγάλη που θα κινδύνευε να βυθίσει τις περισσότερες θαλάσσιες πόλεις, από την Ντάκα στο Μπαγκλαντές μέχρι το Άμστερνταμ. Βενετία ή Νέα Υόρκη. Μεγάλης κλίμακας ερημοποίηση, διαταραχή του υδρολογικού κύκλου και της γεωργικής παραγωγής, πιο συχνά και ακραία καιρικά φαινόμενα και απώλεια ειδών όλα είναι αργαλειοί. Είμαστε ήδη στον 1°C. Σε ποια αύξηση της θερμοκρασίας—5, 6 ή 7°C—θα φτάσουμε σε ένα οριακό σημείο πέρα από το οποίο ο πλανήτης δεν μπορεί να υποστηρίξει πολιτισμένη ζωή ή ακόμη και να γίνει ακατοίκητος;
Ιδιαίτερα ανησυχητικό είναι το γεγονός ότι οι επιπτώσεις της κλιματικής αλλαγής συσσωρεύονται με πολύ ταχύτερο ρυθμό από ό,τι προβλέπουν οι επιστήμονες του κλίματος, οι οποίοι -όπως σχεδόν όλοι οι επιστήμονες- τείνουν να είναι ιδιαίτερα προσεκτικοί. Το μελάνι δεν στεγνώνει αμέσως σε μια έκθεση της Διακυβερνητικής Επιτροπής για την Κλιματική Αλλαγή, όταν οι αυξανόμενες κλιματικές επιπτώσεις την κάνουν να φαίνεται υπερβολικά αισιόδοξη. Εκεί που κάποτε δόθηκε έμφαση στο τι θα συμβεί στο μακρινό μέλλον, η προσοχή στρέφεται όλο και περισσότερο σε αυτό που αντιμετωπίζουμε τώρα και τα επόμενα χρόνια.
Μερικοί σοσιαλιστές αναγνωρίζουν την ανάγκη να ενσωματωθεί η οικολογία, αλλά αντιτίθενται στον όρο «οικοσοσιαλισμός», υποστηρίζοντας ότι ο σοσιαλισμός περιλαμβάνει ήδη την οικολογία, τον φεμινισμό, τον αντιρατσισμό και άλλα προοδευτικά μέτωπα. Ωστόσο, ο όρος οικοσοσιαλισμός, υποδηλώνοντας μια αποφασιστική αλλαγή στις σοσιαλιστικές ιδέες, έχει σημαντική πολιτική σημασία. Πρώτον, αντανακλά μια νέα κατανόηση του καπιταλισμού ως συστήματος που βασίζεται όχι μόνο στην εκμετάλλευση αλλά και στην καταστροφή —τη μαζική καταστροφή των συνθηκών για ζωή στον πλανήτη. Δεύτερον, ο οικοσοσιαλισμός επεκτείνει το νόημα του σοσιαλιστικού μετασχηματισμού πέρα από μια αλλαγή στην ιδιοκτησία σε έναν πολιτισμικό μετασχηματισμό του παραγωγικού μηχανισμού, των προτύπων κατανάλωσης και ολόκληρου του τρόπου ζωής. Τρίτον, ο νέος όρος υπογραμμίζει την κριτική άποψη που ασπάζεται για τα πειράματα του εικοστού αιώνα στο όνομα του σοσιαλισμού.
Ο σοσιαλισμός του εικοστού αιώνα, στις κυρίαρχες τάσεις του (σοσιαλδημοκρατία και κομμουνισμός σοβιετικού τύπου), ήταν, στην καλύτερη περίπτωση, απρόσεκτος στις ανθρώπινες επιπτώσεις στο περιβάλλον και, στη χειρότερη, απερίφραστος. Οι κυβερνήσεις υιοθέτησαν και προσάρμοσαν τον δυτικό καπιταλιστικό παραγωγικό μηχανισμό σε μια αδιάκοπη προσπάθεια «ανάπτυξης», παραμένοντας σε μεγάλο βαθμό αγνοώντας το βαθύ αρνητικό κόστος με τη μορφή της περιβαλλοντικής υποβάθμισης.
Η Σοβιετική Ένωση είναι ένα τέλειο παράδειγμα. Τα πρώτα χρόνια μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση αναπτύχθηκε ένα οικολογικό ρεύμα και, στην πραγματικότητα, θεσπίστηκαν μια σειρά από μέτρα για την προστασία του περιβάλλοντος. Αλλά μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1920, με τη διαδικασία της σταλινικής γραφειοκρατοποίησης σε εξέλιξη, ένας περιβαλλοντικά απρόσεκτος παραγωγισμός επιβαλλόταν στη βιομηχανία και τη γεωργία με ολοκληρωτικές μεθόδους, ενώ οι οικολόγοι περιθωριοποιήθηκαν ή εξαλείφονταν. Το ατύχημα του Τσερνομπίλ το 1986 αποτελεί ένα δραματικό έμβλημα των καταστροφικών μακροπρόθεσμων συνεπειών.
Η αλλαγή των κατόχων ιδιοκτησίας χωρίς αλλαγή του τρόπου διαχείρισης αυτής της ιδιοκτησίας είναι αδιέξοδο. Ο σοσιαλισμός πρέπει να θέσει τη δημοκρατική διαχείριση και την αναδιοργάνωση του παραγωγικού συστήματος στο επίκεντρο του μετασχηματισμού, μαζί με μια σταθερή δέσμευση για οικολογική διαχείριση. Όχι μόνο σοσιαλισμός ή οικολογία, αλλά οικοσοσιαλισμός.
Οικοσοσιαλισμός και Μεγάλη Μετάβαση
Ο αγώνας για τον πράσινο σοσιαλισμό μακροπρόθεσμα απαιτεί αγώνα για συγκεκριμένες και επείγουσες μεταρρυθμίσεις στο εγγύς μέλλον. Χωρίς αυταπάτες για τις προοπτικές για έναν «καθαρό καπιταλισμό», το κίνημα για βαθιά αλλαγή πρέπει να προσπαθήσει να μειώσει τους κινδύνους για τους ανθρώπους και τον πλανήτη, κερδίζοντας παράλληλα χρόνο για να δημιουργήσει υποστήριξη για μια πιο θεμελιώδη αλλαγή. Ειδικότερα, η μάχη για να αναγκαστούν οι δυνάμεις να μειώσουν δραστικά τις εκπομπές αερίων του θερμοκηπίου παραμένει βασικό μέτωπο, μαζί με τις τοπικές προσπάθειες για στροφή προς αγροοικολογικές μεθόδους, συνεργατική ηλιακή ενέργεια και κοινοτική διαχείριση των πόρων.
Τέτοιοι συγκεκριμένοι, άμεσοι αγώνες είναι σημαντικοί από μόνοι τους, επειδή οι μερικές νίκες είναι ζωτικής σημασίας για την καταπολέμηση της περιβαλλοντικής υποβάθμισης και της απελπισίας για το μέλλον. Μακροπρόθεσμα, αυτές οι εκστρατείες μπορούν να βοηθήσουν στην αύξηση της οικολογικής και σοσιαλιστικής συνείδησης και στην προώθηση του ακτιβισμού από τα κάτω. Τόσο η συνειδητοποίηση όσο και η αυτοοργάνωση αποτελούν καθοριστικές προϋποθέσεις και θεμέλια για τον ριζικό μετασχηματισμό του παγκόσμιου συστήματος. Η σύνθεση χιλιάδων τοπικών και μερικών προσπαθειών σε ένα γενικό συστημικό παγκόσμιο κίνημα χαράζει το δρόμο προς μια Μεγάλη Μετάβαση: μια νέα κοινωνία και τρόπος ζωής.
Αυτό το όραμα εμφυσά τη δημοφιλή ιδέα ενός «κινήματος κινημάτων», που προέκυψε από το παγκόσμιο κίνημα δικαιοσύνης και τα Παγκόσμια Κοινωνικά Φόρουμ και το οποίο για πολλά χρόνια ενθάρρυνε τη σύγκλιση κοινωνικών και περιβαλλοντικών κινημάτων σε έναν κοινό αγώνα. Ο Οικοσοσιαλισμός δεν είναι παρά ένα ρεύμα μέσα σε αυτό το ευρύτερο ρεύμα, χωρίς να προσποιείται ότι είναι «πιο σημαντικό» ή «πιο επαναστατικό» από άλλα. Ένας τέτοιος ανταγωνιστικός ισχυρισμός γεννά αντιπαραγωγικά πόλωση όταν αυτό που χρειάζεται είναι η ενότητα.
Αντίθετα, ο οικοσοσιαλισμός στοχεύει να συμβάλει σε ένα κοινό ήθος που αγκαλιάζουν τα διάφορα κινήματα για μια Μεγάλη Μετάβαση. Ο Οικοσοσιαλισμός βλέπει τον εαυτό του ως μέρος ενός διεθνούς κινήματος: εφόσον οι παγκόσμιες οικολογικές, οικονομικές και κοινωνικές κρίσεις δεν γνωρίζουν σύνορα, ο αγώνας ενάντια στις συστημικές δυνάμεις που οδηγούν αυτές τις κρίσεις πρέπει επίσης να παγκοσμιοποιηθεί. Πολλές σημαντικές τομές αναδύονται μεταξύ του οικοσοσιαλισμού και άλλων κινημάτων, συμπεριλαμβανομένων των προσπαθειών σύνδεσης του οικοφεμινισμού και του οικοσοσιαλισμού ως συγκλίνουσες και συμπληρωματικές. (12)
Το κίνημα για τη δικαιοσύνη για το κλίμα ενώνει τον αντιρατσισμό και τον οικοσοσιαλισμό στον αγώνα ενάντια στην καταστροφή των συνθηκών διαβίωσης των κοινοτήτων που υφίστανται διακρίσεις. Στα κινήματα των ιθαγενών, ορισμένοι ηγέτες είναι οικοσοσιαλιστές, ενώ, με τη σειρά τους, πολλοί οικοσοσιαλιστές βλέπουν τον ιθαγενή τρόπο ζωής, που βασίζεται στην κοινοτική αλληλεγγύη και τον σεβασμό για τη Μητέρα Φύση, ως έμπνευση για την οικοσοσιαλιστική προοπτική. Ομοίως, ο οικοσοσιαλισμός βρίσκει φωνή στα κινήματα των αγροτών, των συνδικαλιστικών οργανώσεων, της αποανάπτυξης και άλλων κινημάτων.
Το συγκεντρωτικό κίνημα των κινημάτων επιδιώκει την αλλαγή του συστήματος, πεπεισμένο ότι ένας άλλος κόσμος είναι δυνατός πέρα από την εμπορευματοποίηση, την καταστροφή του περιβάλλοντος, την εκμετάλλευση και την καταπίεση. Η δύναμη των εδραιωμένων κυρίαρχων ελίτ είναι αναμφισβήτητη και οι δυνάμεις της ριζοσπαστικής αντιπολίτευσης παραμένουν αδύναμες. Αλλά αυξάνονται και αποτελούν ελπίδα μας για να σταματήσουμε την καταστροφική πορεία της καπιταλιστικής «ανάπτυξης». Ο Οικοσοσιαλισμός συμβάλλει σε μια σημαντική προοπτική για την καλλιέργεια της κατανόησης και της στρατηγικής αυτού του κινήματος για μια Μεγάλη Μετάβαση.
Ο Walter Benjamin όρισε τις επαναστάσεις όχι ως την ατμομηχανή της ιστορίας, à la Marx, αλλά ως την προσπάθεια της ανθρωπότητας για το φρένο έκτακτης ανάγκης πριν το τρένο πέσει στην άβυσσο. Ποτέ δεν χρειαζόμασταν περισσότερα για να φτάσουμε ως ένας για αυτόν τον μοχλό και να ανοίξουμε νέα πίστα σε διαφορετικό προορισμό. Η ιδέα και η πρακτική του οικοσοσιαλισμού μπορούν να βοηθήσουν στην καθοδήγηση αυτού του κοσμοϊστορικού έργου.
ΑΠΟΨΗ: Συζήτηση στρογγυλής τραπέζης για τον οικοσοσιαλισμό: Συνδυάζονται το κόκκινο και το πράσινο; [ΕΔΩ]. Απαντήσεις από Herman Daly, John Bellamy Foster, Kerryn Higgs, Giorgos Kallis, Alex Khasnabish, Ashish Kothari, Fred Magdoff και άλλους
Σημειώσεις τέλους
1. Joel Kovel, Enemy of Nature: The End of Capitalism or the End of the World; (New York, Zed Books, 2002), 215.
2. Η Via Campesina, ένα παγκόσμιο δίκτυο αγροτικών κινημάτων, έχει υποστηρίξει εδώ και καιρό αυτό το είδος αγροτικού μετασχηματισμού. Δείτε https://viacampesina.org/en/ .
3. Ernest Mandel, Power and Money: A Marxist Theory of Bureaucracy (London, Verso, 1992), 206.
4. Η αντίθεση μεταξύ «έχον» και «είναι» συζητείται συχνά στα Χειρόγραφα του 1844 . Σχετικά με τον ελεύθερο χρόνο ως θεμέλιο του σοσιαλιστικού «Βασιλείου της Ελευθερίας», βλέπε Karl Marx, Das Kapital , Τόμος III, σειρά Marx-Engels-Werke, τόμ. 25 (1884· Berlin: Dietz Verlag Berline, 1981), 828.
5. Paul Burkett, Ecological Economics: Toward a Red and Green Political Economy (Chicago, Haymarket Books, 2009), 329.
6. Karl Marx, Das Kapital , Volume 1, σειρά Marx-Engels-Werke, τόμ. 23 (1867· Βερολίνο: Dietz Verlag Berlin, 1981), 528-530.
7. Βλ., για παράδειγμα, Manuel Sacristan, Pacifismo, Ecología y Política Alternativa (Βαρκελώνη: Icaria, 1987); Raymond Williams, Socialism and Ecology (Λονδίνο: Socialist Environment and Resources Association, 1982); André Gorz, Ecology as Politics (Βοστώνη, South End Press, 1979); Barry Commoner, The Closing Circle: Man, Nature, and Technology (Νέα Υόρκη: Random House, 1971).
8. «An Ecosocialist Manifesto», 2001, http://environment-ecology.com/political-ecology/436-an-ecosocialist-manifesto.html ; «Belem Ecosocialist Declaration», 16 Δεκεμβρίου 2008, http://climateandcapitalism.com/2008/12/16/belem-ecosocialist-declaration-a-call-for-signatures/ .
9. Ανατρέξτε στη διεύθυνση https://www.greattransition.org/explore/scenarios για μια επισκόπηση του σεναρίου Πολιτικής Μεταρρύθμισης και άλλων παγκόσμιων σεναρίων.
10. Πρόγραμμα των Ηνωμένων Εθνών για το Περιβάλλον, Έκθεση Εκπομπών Κενών 2017 (Ναϊρόμπι: UNEP, 2017). Για μια επισκόπηση της έκθεσης, δείτε https://news.un.org/en/story/2017/10/569672-un-sees-worrying-gap-between-paris-climate-pledges-and-emissions-cuts-needed .
11. EP Thompson «The Moral Economy of the English Crowd in the Eighteenth Century», Past & Present , αρ. 50 (Φεβρουάριος 1971): 76-136.
12. Βλ. Ecofeminism as Politics του Ariel Salleh (New York: Zed Books, 1997), ή το πρόσφατο τεύχος του Capitalism, Nature and Socialism (29, αρ. 1: 2018) με θέμα «Ο Οικοφεμινισμός ενάντια στον Καπιταλισμό», με δοκίμια των Terisa Turner, Ana Isla και άλλων.
Ο Michael Löwy είναι Γαλλο-Βραζιλιάνος μαρξιστής κοινωνιολόγος και φιλόσοφος. Υπηρετεί ως Επίτιμος Διευθυντής Έρευνας στο Εθνικό Κέντρο Επιστημονικής Έρευνας (CNRS) στο Παρίσι και είναι ο συν-συγγραφέας, μαζί με τον Joel Kovel, του An Ecosocialist Manifesto (2001). Τα δημοσιευμένα έργα του περιλαμβάνουν το On Changing the World: Essays in Political Philosophy από τον Karl Marx στον Walter Benjamin και το Ecosocialism: A Radical Alternative to the Capitalist Ecological Catastrofe.
ΠΗΓΗ: ecologise.in [ΕΔΩ]
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου